Пятидесятая сутра тадж/джах / самскаро/'нья/самскара/пратибандхи

К. «Это ментальное впечатление (самскара) стоит на пути других впечатлений»

Возникающее от нее..

Р. «Самскара, возникающее от него, препятствует проявлению других самскар»

К. От него – это от предыдущего?

От такого конкретного знания. Поскольку здесь существует регулярное полускрытое: то полемика, то заимствование с буддийской школой. Ямогу пояснить таким способом.

Р. Буддийская у Патанджали…?

У Патанджали буддийская

Р. При переводах, естественно, всегда буддийское вмешивается…

Нет, не в переводах. А у него самого. У них самих. Потому что это были школы, выполняющие сходные задачи, но с разной идеологической подкладкой. Они обмениваются методами, поэтому можно привлечь для иллюстрации, если методически чистый аспект.

Допустим, по-буддийски объясняют людям, что все что угодно не должно тебя удовлетворять. Если вообще плохо – то и говорить не о чем. А если хорошо – то чем это плохо, тем что будет потом плохо. Ну это совершенно правильно, это понятно. Но это не конкретно, а вообще правильные слова.

А когда это бывает конкретно: если я тренируюсь достигаю непосредственно переживания этого. После чего говорится: «у него к миру, к обычному воспроизводству мира, возникает конкретное отвращение». К тому, чтобы воспроизводится.

Вот эта новая самскара – конкретное отвращение. Опять, например, вечер – тьфу. Опять, есть хочется – тьфу. Надоело. И это препятствует другим самскарам (вот мы сейчас хорошо поужинаем или еще что-то такое). Такая самскара с удовольствием про ужин – заменяется тьфу. Замещается одна самскара другой самскарой.

Это надо понимать именно так. Возникло конкретное не мирское знание, оно препятствует активации других старых заготовок. Человек становится не от мира сего. Для окружающих он…

У него некоторых обычных мирских мотиваций просто нет.

Р. Образованный человек становится малопонятным обычным окружающим.

У меня еще сказано: «Самскары мудрости растут благодаря практике самадхи, вытесняя мирские самскары».

Да, да. Именно так.