Сорок третья сутра смрити/паришуддхау / сварупа/шунь/ев/артха/матра/нирбхаса / нирвитарка

Дальше нирвитарка самапатти

К. «Когда память очищена, и ум сияет как единственный объект – это называется состоянием ____ и _____».

Р. «Нирвитарка – то самапатти, о котором… при полном очищении памяти читта, как бы лишенная своей собственной природы, освещает лишь объект».

А вот объекта здесь, чего-то нет.

Р. В комментарии указано, что это высший вид знания об этих объектах, прямое восприятия и ____.

Здесь не объект, здесь предмет. Объект – это санскритское слово вишайя. Например, объекты глаза (вишайя глаза) – это то, что можно видеть. А артха – это предмет. Это может значить: с одной стороны – нечто реальное (не объект моего видения или касания, а вот некоторая штука). Во-вторых я могу думать об этом, иметь это ввиду. Допустим, возьмем разные описания одного и того же предмета, а потом сделаем усилия по отделению описания, стараясь прорваться к предмету как самому по себе. Тогда – это уже будет без домыслов.

К. Тогда это объект?

Объект не чувств, объект ума. Я начинаю путаться. Среди русскоговорящих есть традиция разделять, специализировать слова объект и предмет. Я привык одним способом, но иногда сбиваюсь на другой, потому что моя традиция меньше распространена, она как московская традиция.­­­­________

Р. Я пользуюсь обычно переводом. И там объект переводят как слово предмет.

Нет, философия сейчас их разделила. Ну, допустим, выкопан какой-то камень с какой-то надписью – это объект. Он есть предмет рассмотрения историка, историка письма, историка культуры… Много предметов – один объект. Вот эта фигня. Так часто разделяют.

К. Что только не придумают.

Р. На самом деле правильно. Сам по себе объект существует. А он становится предметом…, глядя на него разных субъектов.

Когда становится предметом рассмотрения, предметом изучения – на какой предмет ты делаешь?

Р. Фраза хорошая, именно на какой предмет.