Теория познания И. Канта

Критика познания как средство достижения философских выводов подчёркивается Кантом и принимается его последователями. Разум противопоставляется материи, что ведёт в конце концов к утверждению, что только разум существует.

Наиболее важная работа Канта – «Критика чистого разума». Её цель состоит в том, чтобы доказать, что, хотя, никакое наше знание не может выйти за пределы опыта, тем не менее оно частично априорно и не выводится индуктивно из опыта. С одной стороны, существует различие между аналитическими (предикат является частью субъекта) и синтетическими суждениями (все суждения, которые мы знаем только благодаря опыту, но Кант не допускает обратного, то есть того, что все синтетические суждения известны только благодаря опыту), с другой стороны – различие между априорными (суждение,
истинность которого устанавливается независимо от опыта; все суждения чистой математики) и эмпирическими суждениями (суждение, которое мы не можем знать, кроме как с помощью чувственного восприятия; факты истории и географии, законы науки).

Кант принял взгляд, что закон причинности синтетичен, но тем не менее утверждал, что он известен a priori. Он утверждал, что арифметика и геометрия являются синтетическими и априорными. Формулировка проблемы: как возможны априорные синтетические суждения.

Познание имеет в своей основе суждение, но не всякое суждение может быть познавательно.

Кантовская трансцендентальная философия демонстрирует, что в действительности всякое знание по своей природе антиномично, поскольку в основе представляет собой единство двух противоположных элементов – чувственности и рациональности.

Билет 24.