Пантеизм Б.Спинозы

Пантеизм – религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющее Бога и мир. Концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении со Вселенной. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-творца. Несмотря на существующие различные течения внутри пантеизма, центральные идеи в большинстве форм пантеизма постоянны: Вселенная как всеобъемлющее единство и святость природы. Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе. Спиноза впервые в новоевропейской философии преодолел противоположность сенсуализма и рационализма. И достиг он этого за счет того, что ввел принцип деятельности в свою философию, далеко опередив свое время. Сравнивая между собой различные религиозные верования, Спиноза довольно рано приходит к выводу, что все религии различаются только внешней обрядностью, а по сути они глубоко безнравственны, поскольку люди приписывают антропоморфным богам свои пороки, пытаясь тем самым эти пороки оправдать. Основное произведение Спинозы называется «Этика», внешняя форма его – математическая, в математике во времена Спинозы видели гаранта достоверности и строгой доказательности. Основная идея Спинозы состоит в том, что существуют не две субстанции, мыслящая и протяженная, духовная и материальная, как считал Декарт, а одна единственная субстанция — Бог или Природа: Бог в таком случае становится активной и творческой стороной самой Природы, а Природа становится равной Богу, потому что она вечная, бесконечная и несотворенная. Это пантеизм, но протяжение и мышление уже не являются двумя разными субстанциями, а выступают как два главных атрибута, т. е. два неотъемлемых свойства одной и той же субстанции. Основная этическая идея Спинозы состоит в том, что высшим проявлением человеческой сущности и его высшим «блаженством» является адекватное познание, понимание. Корнем всех аффектов является инстинкт самосохранения. Выделяя три ступени в человеческом познании, Спиноза ниже всего ставит чувственное восприятие (imaginatio), как это всегда было в рационализме. Ему Спиноза противопоставляет рассудочное познание (ratio), которое дает нам уже достоверное знание. Но выше всего Спиноза ставит третий род знания (scientia intuitiva), который сродни интеллектуальной интуиции у Декарта. Благодаря интеллектуальному познанию, обуздывающему страсти, человек у Спинозы становится поистине свободным. Мышлением у Спинозы по сути обладают только те тела, которые способны к деятельности. Душа - способ существования человеческого тела, но биологического