Особенности литературы Просвещения

Литература и искусство эпохи Просвещения непосредственно связаны с идеологией Просвещения. Деятели Просвещения нередко были не только писателями, но и философами, политическими мыслителями. Они расценивали свою писательскую деятельность как продолжение своей борьбы. Литература и искусство Просвещения пронизаны философской проблематикой. Художественные произведения были призваны иллюстрировать, раскрывать те или иные философские идеи.

Стремление просветителей оказать прямое влияние на умы и сердца современников определили подчеркнутую публицистичность их творчества. Поэтому особое место в литературе Просвещения занимают публицистические жанры: журнальный очерк, трактат-рассуждение, диалог. Просветители отдают дань разным литературным жанрам эпохи: поэтическим (оды, эпиграммы, элегии, описательные и ироикомические поэмы), драматическим (трагедия, комедия, мещанская драма), прозаическим (философский роман, философская повесть).

Просветители признавали огромную роль искусства в общественной жизни. Литература и искусство, по их мнению, должны не только поучать, но и воспитывать, формировать человека в идеалах разума.

Основным объектом художественного познания становится современность. Конфликт строится на столкновении между новыми, гуманистическими идеалами и старым неразумным обществом. Этот конфликт часто носит сословный характер. Всякое явление оценивается с точки зрения соответствия его здравому смыслу. Поэтому для просветительской литературы характерно четкое деление персонажей на положительных и отрицательных. Исторический оптимизм просветителей находит выражение в счастливой концовке – в моральной победе добра над злом.

Просветители отвергают принцип трагического, ставя на его место оптимистический принцип. В трагедии, под влиянием Шекспира, шире используется прямой показ действия. Сама трагедия становится более живописной, действие часто переносится на Восток, он привлекает европейцев не только своей экзотикой. Картины восточного деспотизма и религиозного фанатизма оттеняют демократизм, толерантность просветительских идеалов.

Трагедия приобретает философский характер, это проявляется в ее структуре: место и время действия становятся более условными. Так, один из последователей Вольтера, написал трагедию «Мензиков» из русской жизни. Русский посол выразил протест и автор за три дня переделал трагедию: перенес место действия в древнюю Ассирию, изменил имена и несколько строчек.

Главным для просветителей было в трагедии – развить определенный философский тезис, а не обрисовать характер или конкретную историческую эпоху. Поэтому широко применяется принцип модернизации используемого материала.

Новаторство просветителей проявляется не только в области идей, но и художественных форм. Писатели Просвещения открыли современность как эстетически равноправную с мифологией и историей область изображения.

Просветители старались доставить читателю «радость тончайшей мысли» и вовлечь их в процесс этой мысли. Поэтому большинство произведений снабжались программными предисловиями, сами тексты нередко содержали прямые обращения к читателю, в систему персонажей вводятся носители авторских идей. Сюжет сочетал дидактизм развязки с открытостью поставленной проблемы.