Происхождение и эволюция понятия

«культура»

Культурология как наука ХХ в. соединяет су"

ществующее многообразие представлений о культуре, опира"

ясь на определенную традицию. Основные исторические эта"

пы этой традиции (исторического развития представлений о

культуре и ее понимания) для европейской культурологи сле"

дующие: античность, Средние века, Возрождение, Новое и

Новейшее время. Проследим эволюцию понятия «культура» в

истории человечества.

Культура (лат. cultura) – первоначально обработка и уход за

землей. Римский государственный деятель и писатель Марк

Катон написал трактат о земледелии, название которого по"ла"

тыни звучало примерно так: агрикультура. Он посвящен имен"

но уходу за участком земли. В трактате рассматривается особое

душевное отношение к ней, не только способ обработки земли,

но и почитание, поклонение.

Со временем словом «культура» стали обозначать весь ком"

плекс традиций и жизненный уклад людей. Но затем и этот

смысл стал меняться. Марк Тулий Цицерон (45 г. до н.э.) гово"

рил об улучшении, облагороживании телесных и душевно"ду"

ховных склонностей и способностей человека; можно сказать,

что речь шла о «возделывании» человеческого ума. В его сочи"

нении «Тускуланские беседы» читаем: «…как плодородное по"

ле без возделывания не даст урожая, так и душа. А возделыва"

ние души это и есть философия: она выпалывает в душе поро"

1.3. Происхождение и эволюция понятия «культура» 21

ки, приготовляет души к принятию посева и вверяет ей сеять,

таксказать, только те семена, которые, вызрев, приносят

обильнейший урожай» [72. С. 252]. У римлян культура – лич"

ная доблесть, совершенство.

В Древней Греции культура означала воспитанность, обра"

зованность, просвещенность (пайдейея). Пайдейя, по Плато"

ну, означает руководство к изменению всего человека в его су"

ществе.

В эпоху Возрождения главное для культуры – соответствие

гуманистическому идеалу человека. Идеал эпохи Просвеще"

ния – культура познания. Впервые как самостоятельное поня"

тие «культура» появилось в работе «О праве естественном» не"

мецкого философа"просветителя и юриста второй половины

XVII в. С. Пуфендорфа. Термин «культура» в современном зна"

чении вошел в обиход европейской научной мысли со второй

половины XVIII в. В немецкой классической философии сущ"

ность культуры, согласно И. Канту, находится в моральной

сфере. Ф. Шиллер видел культуру в сфере эстетического и фи"

лософского сознания. Первую попытку сформулировать опре"

деление культуры предпринял английский этнограф, исследо"

ватель первобытной культуры Э.Б. Тайлор в работе «Перво"

бытная культура» (1871): культура – сложное целое,

слагающееся из «знаний, верований, искусства, нравственно"

сти, законов, обычаев и некоторых других способностей и при"

вычек, усвоенных человеком как членом общества» [53. С. 18].

Культура в трудах Н.К. Рериха определяется как «красота во

всем творческом величии, утверждении добра, переоценка

ценностей для нахождения истинных сокровищ человечества»

[49. С. 27]. Н. Бердяев, один из самых известных русских рели"

гиозных философов, связывал культуру с культом предков,

преданием и традицией. Знаменитый австрийский психоана"

литик З. Фрейд в работе «Неудовлетворенность культурой» пи"

сал, что «культура обозначает всю сумму достижений и учреж"

дений, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков и

служащих двум целям–защите людей от природы и урегулиро"

ванию отношений между людьми» [71. С. 34]. Первое серьез"

ное обобщение определений культуры дали американские ан"

тропологи А. Кребер и К. Клакхон в работе «Культура. Крити"

22 Глава 1. Предмет культурологи

ческий обзор концепций и дефиниций». Они выделяют

следующие основные типы определений культуры [23. C. 75]:

_ описательные, которыеперечисляют все то, что охватывает по"

нятие культуры;

_ исторические, акцентирующие внимание на процессы соци"

ального наследования, традиции;

_ нормативные, подчеркивающие роль ценностей и норм;

_ психологические, которые делают акцент на процессы их адап"

тации к среде;

_ структурные, акцентирующие внимание на структуре культур.

В Философском энциклопедическом словаре приводится

следующее определение: «В широком смысле культура есть со"

вокупность проявлений жизни, достижений и творчества на"

рода или группы народов. Культура, рассматриваемая с точки

зрения содержания, включает различные области: нравы и

обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений,

постановку воспитания, общественно"политическое устрой"

ство, науку, искусство, религию, все формы проявления объ"

ективного духа данного народа».

Эксперты ЮНЕСКО насчитывают около 600 определений

культуры.Помнениюнекоторых современных исследователей

культуры, в мировой литературе свыше 1500 определений. Раз"

нообразие точек зрения на культуру свидетельствует о много"

аспектности и сложности этого понятия.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Что изучает культурология?

2. Почему именно в ХХ в. исследования в области культурологии стано"

вятся актуальными?

3. Какое место занимает культурология в системе профессионального

образования?

4. Какие науки заложили фундамент культурологии?

5. Почему культуру часто определяют как «вторую природу»?

6. Верно ли, что культура противостоит природной основе человека?

7. В чем различие аксиологического и деятельностного подходов к изу"

чению культуры?

8. Сравните процессы социализации и инкультурации. Определите их

сходство и различие.

Контрольные вопросы 23

9. Определите значение фундаментальной и прикладной культуроло"

гии. В чем их цели и задачи?

10. Какие функции выполняет культура?

11. Чем вызвано многообразие в определениях культуры?

12. Дайте определение субкультуры?

13. Какие молодежные субкультуры представлены в вашем городе?

14. Определите основные характеристики массовой культуры?

15. В чем отличие массовой культуры от элитарной?

16. Какими чертами характеризуется национальная культура?

Глава 1. Предмет культурологи

2 РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ

МЫСЛИ