Введение. В данной книге йога рассматривается лишь с позиции физиологии и нейрофизиологии

1.1. Общий обзор

В данной книге йога рассматривается лишь с позиции
физиологии и нейрофизиологии. Философские основы йоги
вы можете найти в других работах.

В настоящее время издано огромное количество книг
по йоге и тантре. Тантра - это особая школа йогической
практики. В подобной литературе широко используются
термины прана, чакра, нади, кундалини. Там можно найти
подробные схемы и рисунки чакр и спинного мозга, а также
описание связей между дыханием, праной и дыхательными
упражнениями. Много книг издано и по Аюрведе. Но связь
теоретических знаний с практической методологией Аюр-
веды, которая направляла развитие йогических практик, в
литературе обсуждалась редко. Данная книга предназначена
восполнить этот пробел.

Секретной виджняне, которая содержится в йога-
шастрах (или йогическом учении), можно научиться лишь у
мудрого наставника - джняни или Риши. Автору пред-
ставилась редкая возможность получить озарение в Аюрведе
и йоге у Шриранги, йогина по призванию. Эта книга рас-
ширяет некоторые аспекты учения Шриранги.

Между состоянием ума, с одной стороны, и физио-
логическими и нейрофизиологическими процессами - с дру-
гой, существует тесная взаимосвязь. Доказано, что медитация
сопровождается определенными физиологическими из-
менениями. Связь между умом и телом осуществляется с
помощью тонкой энергии - праны. Важность концепции
праны будет акцентироваться на протяжении всей книги, в
которой взаимоотношения йоги и Аюрведы представлены с
единой точки зрения.

Мистический опыт, который возникает во время занятий
йогическими упражнениями, - это особый вид восприятия,
которое простирается от физических объектов и энергии, с
одной стороны, до субъекта, или сущности, - с другой. На
него оказывают воздействие физиологические, нейро-физио-
логические и умственные процессы. Мы будем обсуждать
йогическую модель восприятия. В книге приведены также
необходимые условия для достижения мистического, или
йогического, восприятия, которое затрагивает различные
области знания. Риши использовали свои знания в форми-
ровании индийской культуры. Здесь вы найдете яркие тому
примеры.

В первой главе книги приведены самые общие черты
йоги, ее связь с Аюрведой и экспериментальная методология
Нади-Виджняна. Здесь описывается конечная цель жизни и
роль йоги в ее достижении.

Вторая глава посвящена обсуждению функций, которые
выполняет прана в спинном мозгу.

Взаимосвязь праны и дыхания обсуждается в третьей
главе.

Нади-Виджняна, традиционный метод исследования в
Аюрведе, и его оценка изложены в главах 4 и 5.

В шестой главе вы найдете модели восприятия - мис-
тического (йогического) и обычного.

Йога как путь обретения знаний обсуждается в седьмой
главе. Здесь же показана связь йогических практик с раз-
нообразными действиями, такими как пение и ритуалы
поклонения.

Восьмая глава посвящена Шриранге как практическому
учителю йоги (гуру).

1.2. Что такое йога?

Термин «йога» обычно рождает в воображении не-
обычно скрученную или развернутую позу. Иногда он
используется в совершенно неожиданном контексте, напри-
мер «Офисная йога». Часто под словом «йога» подразумевают

«рациональный, эффективный способ действий». С точки
зрения теологии, йога - это методология единения индиви-
дуальной сущности (души) с универсальной сущностью (или
Богом).

Согласно Шриранге, «йога» - технический термин,
обозначающий вполне определенный нейрофизиологический
процесс. Он указывает на наличие предварительного условия
для обретения мистического опыта, который приведет к
состоянию запредельности. И условие это - «соединение в
правильном соотношении» четырех элементов: праны, Агни,
манаса и кундалини.

Следует ясно понимать нейрофизиологическое значение
этих элементов. Шриранга ставит вопросы так: Что такое
Агни! Что означает «правильное соотношение»? Как человек
может экспериментально оценить состояние этих элементов
в данный момент?