В. Е. Кемеров 7 страница

Наиболее мощная проблематизация Н. происходит в XX веке, прежде всего, благодаря таким философам, как М.Хайдеггер и Ж. Деррида. Согласно Хайдеггеру, Н. понимается Ницше исключительно из идеи ценности и в этом облике становится у него предметом критики и преодоления. Поскольку, однако, полагание ценностей имеет своим принципом волю к власти, то преодоление Н. остается внутри метафизики и совершается метафизическими средствами. Ницше понимает Бога метафизически как имя сверхчувственного мира идей и идеалов, «истинного мира» платонизма. Провозглашение «смерти Бога» есть признание того, что сверхчувственный мир не имеет более действенной силы. Если метафизика есть платонизм, а собственное мышление Ницше понимает как переворачивание платонизма, тогда мышление Ницше есть контр-движение платониза. Однако всякое контрдвижение необходимо застревает в сущности того, против чего выступает. «Перворачивание» платонизма есть на самом деле выворачивание его наизнанку, поэтому он остается внутри метафизической логики. Поскольку Ницше определяет бытие как волю к власти, он не мыслит бытие как таковое, и стало быть, любые попытки преодоления Н. остаются нигислистичными.

По Хайдеггеру, необходимо признать неизлечимую нигилистическую сущность западной традиции и повернуть от нее к возобновлению вопрошания о бытии, новой постановке вопроса-в-забвении. Забвение бытия, имеющее своим последствием Н., проистекает из переворота в понимании сущности истины, который осуществил Платон, определив бытие как вечное присутствие. Если метафизика суть исходное отношение западного человека к миру, то нигилизм - последнее заострение метафизики. Если сущность Н. покится в истории, то метафизика как история истины сущего как такового - это по сути своей нигилизм. И если метафизика есть основание всей западной и мировой истории, то тогда и эта последняя нигилистична по сути. Следорвательно, вопрос о преодолении Н. сопряжен с вопросом о преодолении метафизики. Хотя критические высказывания в адрес Н. можно обнаружить во многих интеллектуальных движениях ХХ века, очевидно, что именно Ф. Ницше, М. Хайдеггеру, и Ж. Деррида удалось обеспечить основные условия теоретического ухода для радикального пересмотра метафизики и Н.