Теоретическая философия Фихте

Фихте отождествлял философию с наукоучением. Философия должна сформулировать основы научного знания. В этом смысле она выступает как учение о науке. Философия должна вскрыть основание всякого опыта. Но в нашем опыте присутствуют два основных элемента:

1) объект, или то, что познается;

2) чистое Я, или то, что познает.

Только один из этих элементов может быть первичным, изначальным и самостоятельным. Другой элемент должен быть производен от этого первичного.

Возможно два способа объяснения нашего опыта и, соответственно, возможно только два типа философии:

r либо за первичный элемент берется вещь, или объект, а чистое Я считается производной – это точка зрения догматизма, причем всякий последовательный догматик неизбежно материалист и фаталист.

Pл ибо за первичное берется чистое Я, объект вторичен – это точка зрения идеализма.

В прежние годы многие авторы присоединялись к той или иной философии, следуя своему характеру. «Каков человек, такова и его философия».

Но научно истинной может быть только один тип философии.

По Фихте, догматизм несостоятелен в научном отношении, т.к. догматизм не в состоянии объяснить переход от бытия (как считается, первичного) к мышлению. Их механистических причин нельзя получить представление Þ телесные объекты не могут породить мышление. Кантовская «вещь в себе», как нечто независимое от чистого Я, вообще не существует. Вещь в себе есть чистый вымысел, т.к. в опыте она не встречается. В опыте есть только состояние сознания, и все.

Þ философии присуща только одна реальность. Реальность необходимого мышления. Для философии вполне достаточно этой реальности, ибо из нее вытекает, что вообще не существует никакой другой. Идеализм остается единственно возможной философией.