Практическая философия Канта

Этика Канта.

Основу нравственных обязанностей нужно искатьÊ не в природе человека и не в тех обстоятельствах, в которые он поставлен, а Ä исключительно априори в понятиях чистого разума.

Основоположения в сфере нравственности:

- максимы – это субъективный принцип воления (т.е. значимый для отдельного лица)

- законы – объективный принцип, значимый для всех.

Законы-императивы:

š гипотетические (те, исполнение которых зависит от определенных условий)

š категорические (безусловны, обязательны для выполнения в любой ситуации).

Существует только один категорический императив как высший принцип нравственности – это априорный закон, независимый от опыта: поступай всегда так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства. Необходимо всегда относиться к людям как к цели, но не как к средству.

Моральные поступки Кант подразделяет на два вида:

- легальные (когда они соответствуют моральному закону, но мотивированы чем-то иным),

- моральные в собственном смысле (совершены ради долга) – обладают подлинной этической ценностью.

Учение о постулатах Ê практического разума:

1) существование Бога

2) существование свободной воли

3) существование бессмертия души.

Постулаты – не доказательства. Постулатами наше знание не расширяется. Мы не знаем, существует ли Бог, но в практической жизни мы должны поступать так, как если бы объекты постулатов были реальны. Точного знания нет.

Независимость морали от религии. Мораль не нуждается в религии. НО: Кант полагает, что подлинная мораль обязательно приводит к религии. Истинное христианство содержит в себе нравственные принципы практического разума. Когда Бога почитают культовым поклонением, религия становится идолопоклонничеством. Единственная истинная религия Ê – это не совокупность учений как божественных откровений, а совокупность нравственных обязанностей, на которые надо смотреть как на божественные повеления. Это и есть чистая религия разума, которую со временем примет все человечество.