Основные темы средневековой философии

Средневековая философия (V – начало XVвв. н.э.) – это философия эпохи расцвета феодализма и могущества церкви. Ее характерная черта – теоцентризм (бог – центр философских представлений). Бог – это и творец мира (принцип креационизма) и Абсолютная личность. Назначение человека – стремиться к богоподобию через любовь к богу. Наука и философия были провозглашены "служанками богословия ". Перед философией ставилась троякая задача – с помощью разума проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека; придать религиозной истине систематическую форму для более эффективной ее усваемости; и, наконец, при помощи философских аргументов ослабить, если не исключить, критику святых истин.

Философы средних веков поставили вопрос о природе Универсалий, т.е. общих понятий: т.н. реалисты считали, что подлинной реальностью обладают лишь общие понятия, которые существуют до вещей в божественном разуме (Универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания), а т.н. номиналисты считали, что общие понятия существуют не до, а после вещей и представляют собой имена, ноумены, знаки. Номиналисты утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств.

Идеализм – направление философии; исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. Основной познавательный исток – одушевление первобытным человеком объективного мира.

Схоластика ("школьная философия") – это религиозная философия, которая с помощью формально-логических приемов решала вопрос о соотношении знания и веры в пользу последней. Схоласты стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.

Патристика – совокупность богословских (теологических), философских и политико-социологических доктрин "святых отцов (и учителей) церкви", которые считали, что, только углубляясь в душу, человек познает себя как образ и подобие бога. Патристика – имела главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии.