Античная философия (Милетская школа, Гераклит, Пифагорейская школа)

Милетская школа (город-государство Милеет, VII–VIвв. до н.э.), известна как первая философская школа. В ней впервые был поставлен вопрос о первоосновах сущего и началась космология (изучение Вселенной).Представители – Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Милетцы объясняют мир из него самого, на основе материальных начал. Фалес – считается первым настоящим философом, т.к. попытался объяснить мир в терминах реально наблюдаемой природы, а не в образах мифологии или религии. Это означало, что его заключения можно было проверить на истинность с помощью рациональных рассуждений. Главное положение философии Фалеса: все в мире состоит из воды. По представлениям Фалеса Земля имеет форму диска и плавает в воде, но вещи, рожденные водой не мертвы, а одушевлены.

Анаксимандр (ок.610–547 до н.э.) – ученик Фалеса. По Анаксимандру форма Земли – срез колонны и находится она в центре мира на равном удалении от всех небесных объектов. Этот мыслитель полагал, что первовещество есть беспредельное (апейрон), оно не имеет границ и расположилось в мире в зависимости от веса и количества. Апейрон не рождается и не умирает, он вечен и в этом смысле божественен. Под воздействием тепла и холода из него возникают вода, земля, воздух и огонь.

Анаксимен (ок.585–525 до н.э.) – ученик и последователь Анаксимандра. Он рассматривал в качестве первовещества бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Посредством разряжения и сгущения из воздуха образуются другие вещества: огонь, вода, земля, камни. Душа тоже состоит из воздуха. Являясь источником и души, и тела, и всего космоса, воздух первичен даже по отношению к богам. По Анаксимену земля – плоский диск, парящий на воздухе.

Гераклит. В соседнем с Милетом городе Эфесе во 2-ой половине VIв. до н.э. возникает философская школа, связанная с именем Гераклита(ок.544–483 до н.э.), который принадлежал к царско-жреческому роду. Первоосновой мира Гераклит считал огонь. В его понимании, огонь является наиболее адекватным символом развития, постоянных изменений. Гераклит угадывает основные черты диалектики. Он видит источник развития в борьбе противоположностей. Центральным мотивом всего его учения был принцип: все

течет. Постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды. Гераклит одним из первых обращает внимание на характер человеческого познания. Познание, согласно его взглядам, стремится постичь сущность, т. е. логос (закон). Кто его не понимает, не может понять ничего в развитии мира.

Пифагорейская школа. Одной из известных школ Древней Греции стала школа Пифагора(ок.580–500 до н.э.). Пифагорейцы закладывают основы теории чисел и принципы арифметики, решают ряд геометрических задач. Именно Пифагор и его ученики открыли связь между числом и музыкальной гармонией. Идеализм Пифагора и его последователей проявлялся в общественно-политических и религиозных взглядах. Он многое взял из персидской и индийской мистики и считал, что душа бессмертна, а человек полностью подотчетен богам. Религию и мораль Пифагор полагал основанием гармонии общества. Пифагор считается изобретателем термина "философия".

31. Античная философия (элеаты, “плюралисты”).

Элеаты. Основателем элейской школы был Парменид (ок.540–470 до н.э.). Мир, по Пармениду, вещественный шар, в котором нигде нет. Всякая мысль, есть мысль о существующем, т.е. несуществующего нет. Из абсолютной заполненности пространства следует, что мир един и в нем нет частей. Всякое множество только обман чувств. Из этого же следует вывод о невозможности движения, возникновения, уничтожения.

З енон из Элеи (ок.490–430 до н.э.) – ученик Парменида. Аристотель считал его основателем диалектики как искусства постижения истины посредством спора или истолкования противоположных мнений. В знаменитых парадоксах (апориях), т.е. анализе трудностей, касающихся движения, Зенон пытался доказать, что предположение, будто движение мыслимо, неизбежно приводит к противоречиям.

Плюралисты. В ранней греческой философии существовали физики-плюралисты, допускавшие множество материальных первоначал: Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит.

Эмпедокл (ок.490–430 до н.э.). В своих философских взглядах Эмпедокл опирался на мысль Парменида о вечности и неразрушимости истинно существующего, основу которого образуют 4-ре разнородных вещественных начала: огонь, воздух, вода и земля. Помимо этих начал в мире существуют две движущие силы – любовь и вражда, ч/з которые он объяснял возникновение множества чувственно воспринимаемых вещей. Аристотель считал его основателем риторики.

Анаксагор считал основой всех вещей бесконечное множество частиц – "семян". В каждой вещи есть частица каждой другой. Все во всем – главный принцип философии Анаксагора. Жизнь мира, по Анаксагору, есть процесс. Поэтому объяснить ее из одного существования частиц и их делимости невозможно. Кроме частиц он признавал существование отдельной от них силы, приводящей частицы в движение. Эту силу Анаксагор назвал "умом". Этот ум у Анаксагора несознательно действующая сила, а механическая причина движения, посредством которой оно и возникло. Анаксагор пытался объяснить и природные явления. Землю он считал подобной барабану, который держится на воздухе. Именно Анаксагора считают основателем афинской философской школы и учителем Сократа.

Демокрит считал исходным положением философской системы – тезис о существовании пустоты и атомов, образующих своими бесконечно многообразными соединениями все тела. Демокрит допускает, что атомы отличаются друг от друга по форме, порядку и положению. Эти воззрения Демокрит распространил на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть организмов сводятся к соединению и разложению атомов. Тот же принцип положен в основу психологии: душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Бессмертие души Демокрит отвергал, что подрывало устои религиозных представлений того времени. Из смертности души следовало отрицание загробного мира.