Концепции апюстицизма в истории философии и науки

Древнегреческий философ Протагор (ок. 490 — ок. 420 гг.до н.э.) делал вывод о невозможности достоверного, т.е. общезначимо! (однозначного), знания существа окружающих явлений. Он считал, что «как оно кажется, так оно и есть». Разным людям свойственны разные знания, разные оценки одних и тех же явлений, каждый понимает их «всяк по-своему».

Древнегреческие софисты ставили цель обосновать любые суждения. Они прибегали к специальным приемам - логическим парадоксам и передержкам (софизмам), что, как считают многие нейдущие люди и сегодня, составляет суть философии. С топ ли разницей, что софисты делали это сознательно, а наши современники — по наивности, иногда даже с гордостью, не замечая собственных ошибок.

Античный скептицизм. Основатель — Пиррон (365-275 гг. до к. э.) — считал, что всякому утверждению о предмете (о его сущности) может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ему утверждение, т.к. достоверной основой таких утверждений полагал чувственные восприятия: если нечто кажется горьким или сладким, то соответствующее утверждение будет истинным.

Скептицизм — наиболее ранняя форма агностицизма. В Новое время существовали две основные разновидности агностицизма: агностицизм Д. Юма и агностицизм И. Канта. Агностицизм Юма— разновидность скептицизма. Юм утверждал, что мы не знаем, каков мир и существует ли он вне нас. Человек познает лишь ощущения, но не может узнать, чем они вызваны.

Агностицизм Д. Юма (1711-1776). Считал, что доказать существование причинно-следственных связей невозможно. То, что мы считали причинно-следственными связями, есть наше ожидание связи одного явления с другим, наша привычка устанавливать эти связи по аналогии. Эта связь фиксируется в ощущениях. За пределы таких психических связей мы проникнуть не можем.

Таким образом:

1.агностицизм не отрицает возможности познания мира вообще;

2.считает познавательными явления как стороны предметов, которые даны в ощущениях или рассудке человека;

3.отрицает возможность достоверного (однозначного) познания сущности;

4.противоположен гносеологическому реализму (оптимизму).

Противоборство агностицизма и гносеологического реализма присутствует и в современной теории познания.