Общество как философская категории

Общество — это организованная человеком форма материи. Оно — продукт человеческой деятельности, которая, в отличие от биологической деятельности, направленной на овладение готовыми предметами природы, производится человеком. Потребности человека заставляют его производить необходимые для жизни продукты, товары, средства.

Животные действуют в рамках программы природы (генетически), почти без включения сознания, человек же тождествен тому, что он производит. Наряду с производством продуктов для жизни (материальных и духовных) идет одновременно формирование самого человека, его образа жизни.

Социальной формой движения материи выступает производство материальной и духовной жизни человека, что и есть реализация его как материального и духовного существа. Переработка предметного мира как общественное производство составляет качественно новую ступень самоорганизации — человеческое существо. Один способ производства отличается от другого не тем, что производят, а тем, как производят. Поэтому отличаются друг от друга формации, или цивилизации.

В зависимости от способа производства средств своей жизни, а значит, в зависимости от способа производства самого себя существует конкретный общественный человек. Он предстает пли как пещерный человек каменного века, или как современный человек— продукт массового индустриального производства. Причем предстает весь человек, во всех его проявлениях. Его мысли, фантазии, теории, предрассудки являются осознанием своего бытия, своего отношения к природе и к другим людям. В этом предстает осознание реального процесса жизни действующего определенным образом человека. Уровень практики, уровень деятельности как исторически определенный способ производства материальных и духовных условий и средств жизни (а одновременно и воспроизводство человека) порождает и соответствующий уровень мышления, и содержание этого мышления.

Человеческая жизнь, состоящая из совокупности разнообразных видов деятельности и представляющая собой общественное производство средств жизни и одновременно воспроизводство самого человека как материального и духовного существа, и называется общественным бытием. Этот процесс общественного бытия нельзя представлять как совершающийся помимо человеческого сознания н познания. Простейшее производство возможно на основе познания и является целенаправленной, сознательной человеческой деятельностью. Человек может производить на основе использования природного материала, но без знания свойств самого материала и назначения производимого предмета не создать самого простого орудия труда. Одновременно в новом общественном бытии (по сравнению с приспособительной жизнедеятельностью животного), заключающемся в деятельном производстве, возникают все сущностные человеческие потребности, определяя собой все шире расходящийся круг деятельного общественного бытия.

Деятельность человека порождает и нравственные потребности, в соответствии с которыми строится поведение человека. Поскольку человек может жить только в общении с другими, то регулирование поведения на основе нравственных обычаев, предписаний, складывающихся норм взаимоотношений становится неотъемлемой чертой человеческого бытия.

С усложнением общественной практики вырастают и потребности (религиозные, политические и правовые), складываются государство и другие социальные институты, удовлетворяющие их.

Однако общественную жизнь нельзя сводить только к материальной деятельности людей, поскольку она осуществляется одновременно как познавательный, нравственный, эстетический, религиозный, а затем и как политический и правовой процесс.

Общественные отношения — то специфическое, что отличает социальное образование от других систем мира. Так, Маркс определял общество как продукт взаимодействия людей, совокупность производительных сил и производственных отношений С этой точки зрения производственные отношения образуют г н общественные отношения и общество в целом. Опираясь на понятие «производственные силы», Маркс выделил ступени исторического развития общества и ввел понятие общественно-экономической формации.