Понятие трансцендентального субъекта

Трансцендентальным сознанием Кант называет самостоятельность познающего субъекта.

В субъекте Кант различает два слоя, два уровня: эмпирический и трансцендентальный. К эмпирическому уровню субъекта относятся индивидуально-психологические особенности человека, к трансцендентальному уровню — всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового, его родовую принадлежность.

Объективность знания есть надындивидуальное начало в человеке. А сама объективность, т.е. надындивидуальное начало, обусловливается структурой трансцендентального субъекта.

Новая логика, которую Кант называет трансцендентальной, отличается как от индивидуально-психологических особенностей человека, так и от формальной логики. Трансцендентальная логика не вникает в сугубо субъективные процессы, сопровождающие познание и осознание мира. Это во-первых.

Во - вторых, в отличие от «общей», т.е. формальной, логики, которая отвлекается от содержания познания, трансцендентальная логика содержательна. В ней дается связь познающего мышления с чувственными представлениями, т.е. с созерцаниями. Лишь из соединения чувственности и рассудка может возникнуть знание. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы. Рассудок обладает, по Канту, активностью, а чувственность — пассивностью.

Трансцендентальная логика имеет дело с законами рассудка и разума. Эти законы определяют происхождение, объем и объективную значимость априорных знании.

Таким образом, трансцендентальная логика исследует рассудок под углом зрения его априорных форм и структур. Важнейший вопрос для нее — вопрос о применении «чистых понятий», категорий, к опыту, что значит участие априорного, т.е. доопытного, к человеческом опыте. Трансцендентализм утверждает, что человек получает впечатления от внешнего мира через чувственность, пиление отгораживает нас от вещи самой по себе.