РАЗДЕЛ I. Общая теория статистики. 6 страница

Если алкоголик искренне ищет помощи пастора, первый боль­шой шаг к излечению уже сделан. Если сигналы поступают из обес-

поко "^)й семьи, пастор имеет право поговорить с больным ради

благополушя его родственников, однако делать это надо с сочув­ствием и доверием к самому больному, ибо ничего нельзя добиться чтениам наставлений или неприязненным отношением. Быть может, придется посоветовать семье, чтобы она прекратила защищать больного или даже удерживать его: предоставление ему полной сво­боды поможет скорее осознать себя, что очень важно ддя его осво­бождения. В качестве тактического шага пастор может допустить даже временное расстояние мужа с женой, чтобы тем самым стало ясно, насколько плачевна сложившаяся ситуация. Однако делать вто юадо о большой осторожностью и учетом возможных поомдотвий^ а также при налитии доверия к здоровому партнеру. Конечно, если прежде алкоголик состоял в церковной общине, дело упрощается.

Физические последствия алкоголизма, сказавшиеся на организ­ме больного, требуют непосредственной консультации доверенных специадистов-медиков, которым могут назначить больничное лече­ние или прием лекарств, отрицательно влияицнх на спиртное. Же­лание подучить такую консультацию является проверкой на серьез­ность намерений и на перспективу успеха. В то же время важно, чтобы больной не соображал, что вся его проблема сводится к недугу, лечение t серого возможно за ояет одних только декарств Он должен ясно о знать, что его проблема, его первейший враг -это алкоголь, и i лько он может противостоять его влиянию;

алкоголику невозм.жно помочь, если он сам не проявляет инициа­тиву и не содейст <ует своему освобождению любой ценой. Поэтому пастор будет отрезвиться скорее подвести больного к вопросам ре-лигиоэной вары: в конце концов только обновление его совести и нравственной силы смогут спасти его. Определенными шагами в

' '.XMtftMtt.! '; _%. ^^

этом ю^Мймт дмжю отю^ я яюям убежденность в тои^^что

зависимость от алкоголя порочна, и что потворство этой раэруши

тельной привычке является своевольным безрассудством, равно­значным греху. Если такая убежденность отсутствует, освобож­дение религиозными средствами маловероятно: человек не может исповедоваться перед Богом, просить прощения я благодати для одержания победы, если он считает, что все это не столь серь­езно и греховно, как кажется другим.

Если больной отвергает религиозное убеждение, исповедь пред Богом я не желает через веру и общение предаться спаси­тельной силе Божьей, тогда пастор в своем стремлении помочь должен опираться на общечеловеческие нравственные ценности. Оставить больного только потому, что он не симпатизирует ре­лигии, значит поступить не по-христиански, хотя, конечно,за­дача безмерно усложняется, если он отрицает единственно ре­альную помощь. Благоразумные и тактичные доводы относительно } того, сколь вреден алкоголь для него самого и его семьи, эти­ческие аргументы насчет нравственного долга по отношению к себе и другим, сопряженные с твердым осознанием того, что он нуждается в посторонней помощи, - все это явится некоторым первичным движением в направлении духовного обновления. Аяко-.J голяк должен твердо уяснить, что алкоголь не для него: ни при каких обстоятельствах, независимо от времени я ни капли. Он должен усвоить, что каждый акт сопротивления искушению явля­ется более твердым шагом к исцелению, а любое послабление мо­жет привести его к еще худшим бедам, усугубляэмым реакцией на временное воздержание.

В любом случае необходимо представить на свет совести всю историю падения пациента, оправдательные моменты, скрытые моти­вы, располагавшие к этому причины и тщетные попытки воздержа­ния (причем сделать это надо сочувственно, но довольно прямо),

чтобы пациент смог ясно увидеть себя самого, а также для того,

W

чтобы пастор смог яснее осознать обстоятельства, способство­вавшие этой трагедий. Не имеет смысла концентрировать все внимание на достижении конечного результата, если по-прежне­му сохраняется предрасположенность^этому несчастию, а также напряжение, тревога или страх. Оказываемая помощь может увес­ти пастора и его пациента эа рамки изначальной проблемы:речь может пойм о создании новых отношений среди родственников, о смене работы или окружения, причем ничто не следует рассмат­ривать как слишком радикальный шаг для решения данной проблемы. Кроме того,в любом случае может возниквуть потребность изме­нении жизненного уклада. Периоды наиболее сдльных искушений необжодимо заполнить другими интересами и друзьями; бесполез­ные знакомства надо заменись на те, которые дают моральную поддержку; необходимо найти занятия, вытесняющие дела, свя­занные с мыслью о выпивке; любая эмоциональная, интеллекту­альная или бытовая связь с ажкоголем должна быть прервана.Лю­бая группа людей, относящаяся о пониманием к происходящему, могла бы способствовать J;оцесоу исправления, однако живое церковное братство могло быть идеальным социальным окруже­нием, в котором пациент вместе с дружбой смог бы обрести при­мер и подтверждение сверхъестественной силы евангелия, уви­деть со стороны окруь.аощ доверительное ожидание перемен,ко­торые должны в нем проиэо и (что само по себе явилось бы властной побудительной причиной к таковым переменам), а так­же сочувственное понимание его покаяния и сожаления. Если внутри общины он найдет ког. го, кто прошел его путь, для не­го это будет истинным благословением; кроме того,пастор может познакомить его с кь.-^-нибу^ иэ другой общины, у кого сходная судьба. В любом случае кажд^ должен по мере возможности при­

нимать участие в дело реабилитации пациента: можно вю^ра^ че­ловека или двух и возложить на них му обязанность, рассматри­вая ее как совершенно сознательный акт служения Христу.

"Общество анонимных алкоголиков" представляет собой синте­зирующий вариант той же групповой терапии. Их программа (зна­менитые "Двенадцать ступеней") включая в себя признание собст­венной беспомощности, бесстрашное исследование себя как таково­го, исповедь, веру в Бога и преданность Ему "как мы Его понима­ем", молитву, возмещение вреда, причиненного другим, размышле­ние над тем, какова воля Б<жия и как ее выполнять, а также воэ-вещение этой вестя другим алкоголикам. Кроме того,программа об­щества преду сматр1яает регулярное общение, социальную активность, взаимную поддержку, специальное лечение и обсуждение результатов. Даже ддя тех, кому помогло участие в жизни христианской общины, такая программа дает дополнительную поддержку в опасные минуты досуга.

Забота пастора распространяется не только на пациента, но я на иго семью, которая могла бы содействовать решению пробле­мы и которая, несомненно, разделит боль сложившейся ситуации;

забота о родственниках представляет собой составную часть все­го пасторского служения и в то же время является существенным фактором, усиливающим вору и решимость пациента. Помочь мужу или жене понять всю проблему в целом, заручиться поддержкой и надеждой на выздоровление-значит создать серьезные основания ' для успеха; многое в реорганизации жизненного уклада будет требовать соучастия родственников. Нередко пастор может облег­чить некоторые домашние проблемы, спровоцированные алкоголиз­мом, а также он может столкнуться с необходимостью принимать меры по защите семьи пациента. Если попытки восстановления

терпят неудачу, если дело затягивается, пастор во многом может помочь жене или мужу устроить их личную жизнь, не впадая в пол­ное отчаяние из-за несдержанности партнера.

Таким образом.пасторское служение в деле излечения от алко­голизма включает в себя советы и помощь в сфере супружеских от­ношений, основ евангелия и пасторского попечительства, необходи­мые всем, кто так или иначе связан с пациентом, поскольку каждый нуждается в помощи по-своему. Для семьи в целом нравственная под­держка, симпатия и дружба, оказываемые пастором и его общиной, представляют собой существенную помощь в деле поддержания един­ства семьи и сохранения достоинства и надежды. Широк круг тех усилий, которые требуются для спасения алкоголика, однако цель, будучи достигнутой, превышает все награды за труд, молитву и тер­пение, которые были необходимы.

Азартные игры

Как и по отношению ко многим другим проблемам, по отношению к азартным играм пастор должен решить, до какой степени и по ка­ким причинам он считает их нехристианским^ занятием. Ляже та^кто считает, что небольшое возбуждение, получаемое от случайной "пар­

тии", вполне допустимо, должен признать, что неуправляемой стрем­ление к игре представ,шет собой психическое расстройство, духов­ную трагедию и неизбывное зло. У некоторых людей (как мужчин, так и женщин) обнаруживается особая склонность опьяняться азарт­ными увлечениями. Эт& слабость развивается в манию, или "помеша­тельство", представляющее собой патологическое состояние, при котором игра превращается в настоятельную необходимость. Пока еще не было предложен^ t^Kaunx доказательств того, что в основе

этой тяги лежат какие-то физические или биохимические причины, и тем не менее некоторые врачи, служащие тюрем и работники ооц-обеспечения в один голос заявляют, что стремление играть может достигать степени умственной одержимости. Всякий контроль и какое-либо предвидение утрачивается: игрок продолжает играть и тогда, когда наверняка знает, что у него больше нет денег, что удача изменила ему и что выбраться из ситуации нет ника­кой надежды. Он не может остановиться и живет в надежде, что однажды наконец сорвет куш, и ради этой цели занимает деньги у знакомых, ворует, делает растраты, разоряет дом и семью. О том, до какой степени отчаяния можно дойти, свидетельствует сообщение одного почетного психиатра, работавшего в "Обществе анонимных игроков". По его словам, каждый пятый член этого об­щества хотя бы однажды покушался на самоубийство.

Когда игра приобретает характер неуправляемой страсти, вполне возможно, что к пастору обратятся те, кто не безразли­чен к этому падению. В данной ситуации подходит многое из то­го, что было сказано применительно к лечению алкоголизма:раз­нообразие подходов; возможность обретения религиозного опыта, благодаря которому человек мог бы сразу освободиться от вагуб-ной привычки, если осознается ее греховность; необходимость обращения к другим аргументам, если христианские предпосылки не принимаются (хотя эффект этих аргументов гораздо слабое);

потребность в ободряющем совете. В неразберихе, связанной с ' этой проблемой, порой трудно дocтич^ ясной убежденности р том, что азартная игра по сути своей порочна. Пастор не должен каж­дого игрока считать нечестным, жадным, страдающим психическим расстройством или готовым покончить с собой. И тем не менее,

КОГО ОНа npeb^Jt^At.^^t^i) ^J.-^i.^^-.....^.*.^^... ''.'^"^'"'^ " ''. j.

ся любому принудительному влечению или "простой привычке", ко­торая отнимает у христианина его время, средства и поглощает его интересы, значит не признавать верховную власть Христа;

Кроме того, поскольку игра позволяет нажиться за счет разоре­ния других, речь идет о недостатке любви к ближнему, о "краже с согласия того, у кого крадут", что само па себе напоминает выманивание карманных денег у ребенка взамен на мусор. Если же игре! [(ви т алчность, то в таком случае она есть ничто иное, как выь.ше приговора себе самому. Надеясь на удачу, счастливей случай, "фортуну", игрок своим поведением противо­речит вере врожественное провидение и водительство, ориенти­руясь на которые и должен жить христианин. Подавать ^уной пример тем, кто духовно незрел и неспособен к сопротивлению, давать активную финансовую поддержку тем, кто живет за счет первых, иачит пренебрегать заботой о слабом. Сюда же можно причислять и социально-экономический аргумент: бессмысленная циркуляция общественного богатства безотносительно к производ­ственной сфере, заслугам или общественному благу должна пре­тить каждому христианину, хоть сколько ниб^дь знающему о не-равенстие и нищет. Сьязь азартных игр с преступлениями, бед­ностью и отчаяни должна служить дополнительным основанием для того, чтобы х^стиане вообще избегали их. Все сказанное можно резюмировать в одном сформулированном для себя вопросе:

Стал бы Иисус дел ^ это?

Если эти арг^ -енты не убеждают, пастору остается только воззвать к самосохранению погибающего человека, которй смог получить какие-то свои опыты и может видеть красноречивые

свидетельства того, что произошло с другими. Конечно, разум­ные доводы но много зиачат ддя человека, привыкшего полагать­ся на случай; перспектива окончательного крушения кажется неоправданным пессимизмом тому, кто надеется, что ближайшая ставка принесет ему бргатство; я действительно, чем очевиднее опасность, тем сильнее возбуждение) Еслд этические я религи­озные аргументы не убеждают, если опасность, нависшая над домом игрока я его работой, но кажется ему достаточным предо­стережением, тогда только может быть общий сговор всех его окружающих относительно того, чтобы up''доставить ому самому в одиночку переносить сполна потерю всего, что он имеет, а также перспектива публичного нозора могут образумить его.

Если же имеет место стремление к исправлению, пастор должен заново внимательно выслушать историю падения, анали­зируя причины и побудительные мотивы, а также ограждая подо­печного от тех сфер, которые могут способствовать повтор^но-му искушению. Так же, как и в ситуации с алкоголизмом, изле­чение доджн" вкл)"чать в себя коречнч^ п^г"'"''"ч в образе жиз­ни. Жена игрока (в обратной ситуации - муж) может взять на себя полный контроль над доходом я имуществом семьи, мотиви­руя это не недоверием к партнеру, а желанием оградить его от возможного искушения. Работодатель, правильно понявший ситуа­цию (быть может, с помощью пастора), согласиться переводить жалованье работника на его банковский счет, причем доступ к этому счету (по обоюдному согласию) будет иметь только жена (муж), Коли выявляются какие-либо специфические причины па­губной привычки (скука, одиночество, чувство собственной не­состоятельности, зависть по отношению к авторитету других, тягот^ме долги или плата за аренду и так далее) необходимо

прежде всего разобраться с ними, Дабы окончательно исключить возможность искушения. Быть может, придется поменять место жительства, работу, знакомства, дабы разорвать старые связи, и кроме того, всегда необходимо придумать и реализовать какую-либо компенсирующую, отвлекающую форму деятельности, особен­но в периоды наиболее сильных стрессов. В такой ситуации бла­годаря церковному общению могут возникнуть какие-либо новые интересы, появиться новые "wr^^ новые обязанности, в общи­не можно найти друзей, которые готовы поддержать и помочь в деле исправления;, в то же время В некото^шх районах "Общество анонимных игроков" может во многих отношениях поддержать пас­торское и церковное служение.

Отсутствие физиологического влечения, а также более низ­кий уровень социальной терпимости по отношению к этому пороку делают его в какой-то степени более поддающимся излечению,не­жели в случае с алкоголизмом, и тем не менее путь к рассчетли-вости и ответственности может быть долгим и трудным, причем в конце него может потребоваться помощь психиатра. Даже дру-эья-христяане не слишком доверяют бывшему игроку, и к мудрой рекомендация ^е. амо присовокупить немалое сочувствие, друж­бу и терпение, чтобы наконец человек смог вновь обрести иыбав-ление, безопасность и уверенность в себе.

Наркомания

О новой жертве наркомании пастор узнает тогда, когда обе­зумевшие родители сообщают ему, что их сын или дочь "балуется" наркотиками, когда сам наркоман, в состоянии, близком к отча­янию, ищет у него помощи и сочувствия, которых в такой степе­ни ему никто не сможет дать, когда сам пастор понимает, что

молодые люди аго общины доджам иметь четкое предстамеюе об этой опасности и о христианском отношения к ней. Молодой че­ловек, шепотом хвастающий о том, какой "кайф" оч "ловит на игле", может совратить и других, более впечатлительных, при­бегнуть к этому опасному эксперименту. В таком случае искрен­няя и полная информация является единственным надежный профи­лактическим средством.

В данном контексте наркотик можно определить как любое вещество, обычно не требуемое организмом я вводимое в него для изменения каких-либо его функций, будете с лечебными це-лямя или с целью получения наслаждения, успокоения илл возбуж­дения. Наркоманию можно определить как принудительное потреб­ление яаркотяков, от которых потребитель впал в зачммооть и которые он прюямает в целях социальной адаптации (дабы не выделяться из своей среды), по психологическим мотивам (чув­ствуя постоянную потребность в переживания иллюзорного о<цуще-ния благополучия или покоя, которое дают наркотики), ялд по

^м^чммжк;

чисто физиологическимНкогда внезапное отнятие наркотика при­водит к страданию и боли, нередко очень сильным). Иногда психологическая зависимость от наркотика (лекарства) является следствием злоупотребления им: применение наркотика в защит­ных, лечебных целях неоправдано затягивается иди уволмчивает-ся доза приема; в таком случае слово "зависимость" употребля­ется для того, чтобы обозначить одну только ^!зпчс':кую зави-с.н.'ость, - состояние, требующее опытного медицинского освиде-тельствовядия и лечения. '1исло та!: називпо.-ых "н.чр':оманов вледствии лече!шя" невелико: в настоящее врем.ч эти обычно лю-лд средних лет члл пожилого возраста, у которых наркомания pa:W^tacb в результате исполнения врачебных предписаний и до

того, как были полностью осознаны опасные наркотические свой­ства некоторых веществ; контролируемая доза приема (иногда по соответствующему предписанию или непосредственно в лечебных центрах) не слишком отрицательно сказывается на их поведении.

Сегодня ужасающие психические и физические последствия наркомании ясны к^^ому, кто хоть сколько-нибудь интересовал­ся этим вопросом, однако это не могло помешать возникновению чрезвычайно выгодного черного рынка, дельцы которого наживаю­тся на молодежи, ищущей острных ощущений. Он поддерживается угрозами шантажа и страданиями тех, кто боится лишиться при­вычного зелья. Для того, чтобы оградить от опасности своих единоверцев и дать понять наркоману, ищущему помощи, что он знает, о чем идет речь, пастору необходимо усвоить по меньшей мере некоторые элементарные знания относительно наиболее из­вестных наркотических средств.

^)итаминц представляют собой "веселящие" шчшпи, кото­рые принимаются для того, чтобы повысить энергию; легально доступ к ним открывается через врачебные предписания, хотя многие врачи считают, что оци не имеют строго медицинского употребления за исключением немногочисленных редко встречаю­щихся расстройств. Обычно физической зависимости не возникает, однако для достижения желанного результата доза постепенно увеличивается, стимулируя возрастание психологической зависи­мости. Амфитамины могут нанести серьезный вред характеру структуры личности и ее поведению, вызывая сильные вспышки агрессивности. Доктор Н.В.Имлах вспоминает, что из пяти тысяч "амфитаминовых" наркоманов, лечившихся в психиатрических боль­ницах Японии в 1955-м году, двадцать шесть процентов оставались там и десять лет спустя.

Барбитурат^ представляют сооои снотворные пилили, физиче­ская или психологическая зависимость от которых возникает в том случае, если терепевтическая доза нревышается. Дремота, вызыва­емая барбитуратами, представляет явную опасность для автомоби­листов, а в сочогаюии с алкоголем их воздействие может быть весьма серьезным. Поскольку барбитураты не способствуют излече­нию, а только глубже загоняют причины беспокойства и напр!^е-ния, возникает необходимость в постоянном повышении дозы приема и слишком большая доза (часто принимаемая и отчаянном желании добиться "нужного" эффекта) может стать роковой. Легкая доступ­ность и распространенность барбитуратов способствуют совершению импульсивных попыток самоубийства.

Канабис. содержащий одно из древнеиших наркотических про­изводных - опиум, известен под многими наименованиями: гашиш, "травка", индейская конопля, бант, дагга, марихуана. Он исполь­зуется по-разному: в виде смолы, в цветах; им набивают сигареты ("косяки"). В медицинских целях канабис не используется и поэ­тому в некоторых странах даже его хранение является преступле­нием. Его воздействие похоже на веселое опьянение, возбуждение, постоянно сопровождающееся повышенной сексуальной ориентацией. В силу наибольшей распространенности этого наркотика многие счи­тают, что его разрушительное воздействие минимально, некоторые говорят, что он менее вреден, чем алкоголь. По данным "Всемир­ной Организации Здравоохранения" "канабис оказывает острое и хроническое воздействие на потребителей и на общества. Канабис формирует наркотическую зависимость, создавая проблемы в облас-^ти здравоохранения и социальной сфере, и поэтому контроль за его использованием необходимо продолжать. Потребители канабиса ' нередко становятся неспособными ни к какому труду...!^абис

искажает восприятие и чувство чрепени..." Некоторые опытные вра'ш утверждают, что многие "геротовые" наркоманы начинали

с "мягких" наркотиков нач^лч^ис шшабнса: канабис создает oco-i быИ рэд веселья, в но'юр'.):', чрсдрисположенность): другим нарко-t тикам сильно возрастает. i

Героин (диацетиловии).:ор^ин, производный моррия) пред­ставляет собоН "наиболее широко практикуемый и оказывающий наиболее быстрое и совершенно разрушительное воздействие из всех известных нам наркотикоч ('т.^лах). Иакнотэн отмечает его воздействие на поведение ччл'г"^а, однако наибольшая его опасность состоит в том, что он ы;.'.тро формирует физическую зависимость; последствия его потребления "ужасны", а воздер­жание от него протекает еще хуке. Ранняя имэрть - нередкий рмужьтат потребления героина и вообще большинство продавод-ных морфия отрицательно влияет на репродуктивные процессы организма.

Кокаин поначалу вселяет веселье и бодрость, однако эави симость от наго порождает денрессию, психическое расстройст­во, утрату нравственных ценностей, заметную беспорядочность движений, тремор, путаннуи речь, серьезный общий упадок coc-t тояние здоровья и (при принятии больших доз) судорожные при-f падки...)ания преследоианш!, гпл.'ч'щшации, такое ощущение. будто "насекомые полэш^т под ^m'.eit" это обычные последствия употребления кокаина. '*

1аллюциногены пори^ищ' т расстройства восприятия и пот<

контакта с окружающей дсл^тчите.чьчостьи. ^ наиболее n3BOCTt

^t^

"психод^^ическш.)" nnp):^n'.r.:t;.' ошосятся "J!';A-.^" (.Ш!этил-а;.ч <-с/о'^/ ^ нап), "галлющшаторныч.'пркотик", "JT4", мескалин и псилой

бин. Все о.ш пороул^чт t'.'i.'u^n и га^ 'чинаини, вызивая пер

живаняя, близкие ишзо^речическш.^ ^ш) ооладаит очень сильчим эффектом, уже неэначительние до^и ^^азивают во^деистьие и вы­зывают совершенно непредсказуемую решщию. "Находясь под воз­действием этого наркотика, - пишог доктор Чмлах об JhJJt., - че­ловек бросается на фары приближ^ищегося антомобиля, думая,что ловит гигантскую желтую бабочку, ь то ьремя как другие пера-живают.1рую тягу к самоубичстму". Другие авторитетный уче­ные считают,что ЛСД оказывает отрицательное влияние на хро­мосомы. После своего известного эксперимента с мескалином Олдос Хаксли писал, что интеллект оставался сохраненным, воля же была ослаблена, а арение резко обострилось (впрочем, разве мог человек, делающий такое сообщение, заявить,что его интеллект был в тот момент несостоятельным?)

Алкоголь- ни^пти^ тоже необходимо включить в перечень наркотиков, защищаемых молодыми дюды.ш, поскольку и тот, и другой формируют патологическую зависимость и оказывают явно вредное воздействие. Алкоголь приводит к физическим, личност­ным и 'социальным последствиям, не менее распространенным и не менее вредным, чем и другие наркотики. Ььюли<(Записки меди­цинского Королевского'Общества, Лондон,i968) пишет, что "са­мой крупной проблемой наркомании в Соединенном Королевстве представляется... проблема алкоголизма". Никотин оказывает канцерогенное воздействие, особенно (но не только) способст­вуя возникновению рака легких, а та^е нормируя психологиче­ский и физилогический абстинентный синдром. Аргументы против наркомании оказываются в значительной мере ослабленными, есля наркаманы чувствуют, что их порицают не за использование вред­ного зелья в качестве психологических костылей, а всего лишь

за странное предпочтение, отдаваемое какому-то наиболее ориги­нальному из них.

Опасность, присущая наркомании, предполагает много форм и степеней. Зависимость от регулярно принимаемого стимулирующе­го, успокоительного или опьяняющего средства сама по себе явля­ется признанием собственной несостоятельности; постоянная пот­ребность в.'."сличении дозч, страх перед возможностью лишиться желанного вещества или просто неспособность положить конец пагубной привычке свидетельствует об отсутствии свободы и са­мообладания. Обычно принято считать, что (за исключением ред­ких случаев) употребление наркотиков не приводит к психическо­му заболевание, однако непременно приводит к ухудшению психи­ческого, нравственного и физического состояния. Наркомания я распад личности тесно взаимосвязаны, одно способствует друго­му, и масштаб поражешм нельнч предусмотреть. Лихтенштейн и Смолл красочно описывает резкое снижение ответственности, ил­люзорные страхи и ревность, приступы агрессивности, депрессии, психический и нравственный распад личности, возникающей вслед­ствие наркомании; обычно наркоман готов на любую ложь, преступ­ление, любое насилие ради того, чтобы достать желанного зелья. Говоря о быстром и глубоком распаде личности. П.Чяр (анализи­руй масштаб наркомании в одном из районов Англии) употребляет фразу "эпидемия погубленных лщзней". Будучи преподавателем на отделении терапии Лондонского Университета, ^)н авторитетно до­бавляет: "Известно, что чсрсиоктичи на излечение лиц, страдаю­щих наркомания!' ни^^игп.!с'^'льтат'и, достигнутый в Сбч.едчнен-ном Королевстио, '"' ' то;ш, что можно видеть в QiiA ч общест­венном центре народного здравоохранения ы госпитале.^сксинг-тона, где только шэстн.ишать процентов больных влечение семи

,......ались от i'^.^--,. -t восемь­десят четыре процента - это те, кто либо опять принимался за прежнее, либо умер во время лечения, либо ьыпал из поля зрения".

Не менее серьезны и сопутстчующие опасности. Наркомания неизбежно влечет молодого человека на контакт о преступным со­обществом, которое может легко вовлечь в дальнейшие противоза­конные поступки и приучить к другим, более сильным наркотикам, пкдили те, с которыми он поначалу собирался экспериментировать. 1х^,и.чйствие большинства наркотиков таково, что вовлекает его (быть может, по его желанию) в совершение абсолютно несвойст­венных для него действий, характеризующихся насилием, сексу­альными или иными преступлениями, совершенными человеком,"не принадлежим себе". Кроме того, зависимость от наркотического зелья делает его легкой добычей в руках тех преступных элемен­тов, которые оказывают на него давление, снабжая наркотиками в том случае, если он сотрудничает с нш^ и лишая наркотиче­ского зелья в случае отказа. Он может дс ти до того, что бу­дет готов любым путем достать деньги ддл уплаты необходимой цены; торговец наркотиками не даст ему 0 <лее)^1ягкого и деше­вого наркотика, чтобы приучить к более ':ьному и дорогому, превратив тем самым в совершенного раба. Однако хуже всего, если молодой наркоман, понуждаемым свое^. зависимостью от при­вычного зелья, начинает совращать других, получая для себя то, без чего он уже не может обойтись, только в том случае, если ему удается соблазнить новые жертвы ступить на этот ги­бельный путь.

Ноэнаки^вшиоь с полным перечнем опасностей, связанных с употреблением наркотиков, никто из здравомыслящих и следя­щих за своим здоровьем молодых людей добровольно не ступит

на эту тропу абсолютной деградации и неоправданных злоупотреб­лений. Нередко именно любопытство и романтическое стремление пережить неизведанное (в сочетании с незнанием истинной при­роды предстоящего опыта) склоняет их вкусить запретный плод. Частор, по крайней мере, даст им понять, что они не могут воз­лагать на него ответственности за свое мнимое незнание '^д-ствий.

Часто говорят, что мы не знаем истинных причин обращения к наркотикам; среди наркоманов можно встретить людей с хоро­шим домашним воспитанием и уровнем развития выше среднего (как, например, в студенческих группах) и среди них же неред­ко встречаются люди из плохлх семей и с низким интеллектом. Любопытство в "исследовании внутреннего пространства" и пере­живании "крутых ощущений", тотальный бунг против принятых норм и ограничении, рабское следование любому течению, которое средствами массовой информации рекламируется как мойное, боль­шая выгода от продажи наркотических средств, получаемая изго­товителями, импортерами и уличными торговцами, тонкие намеки на изысканные ощущения, делаемые популярными артистами, - все это можно причислить к перечим возможных причин наркомания. Одно из ложных положении, обсуждаемое защитниками наркомании, состоит в том, что эта привычка "современна и характерна для двадцатого века", но такое утверждение неверно. По словам Д.Эера "тысячелетия назад у американца был сюой маскалин, у сибирских племен свой псилосибин, а человек среднего Постока располагал своим алкоголем". Чаним образом,можно сказать,что наркотики принадлежали): 1:.у.чьтурс, которая в любом смысле по­ка еще пс;""-"" ^f '