Схема 30

Современная трактовка понятия субъекта идет от Декарта. Она исходит из понимания субъекта как носителя активного начала не только в познавательном процессе, но прежде всего в предметно-практической деятельности. Субъект познания — это человек, обладающий волей и сознанием. Но в социально-историческом плане следует видеть развитие и становление субъекта в его много уровневости, расширении и углублении структурности и сложной многомерности данного феномена. Субъектами познания являются социальные общности, начиная от их первичных ячеек и микро групп и завершая социальными общностями более высокого порядка — социальными слоями, группами, классами, народами, обществом и человечеством в целом.

По мере общественного разделения труда, его дальнейшей специализации и дифференциации происходит выделение в особый вид умственного труда и закрепление его за особыми, как правило, привилегированными слоями общества. Происходит формирование науки как особого и специфического социального института общества, главным назначением которой является производство знаний. Сообщества ученых в разнообразных формах их организационного объединения также становятся специфическим субъектом научно-познавательной деятельности, отношений, институтов, норм и интеллектуального продукта их труда.

Объектом познания становится тот или иной фрагмент реального мира лишь постольку, поскольку он оказывается в поле целенаправленного предметного познавательного и практического отношения субъекта, его интереса, внимания и изучения. Ввиду сложности и многомерности различных объектов материальной и духовной реальности они являются предметом различных видов и форм познания: от обыденного до научного, от специализированного до комплексного и универсального.

В целостной совокупной жизнедеятельности людей сфера познания выступает относительно самостоятельной, но все более значимой, а в перспективе — по мере превращения науки в непосредственную производительную силу — в определяющую сторону общественного и человеческого развития. Вспомним еще раз аристотелевскую трактовку ума как формы всех форм. Применительно к экономике, ко всем другим социально значимым сферам жизнедеятельности людей можно сказать так: сила все более уступает уму, а завтра будет должна уступить совести. Ибо совесть выражает высшую форму духовной способности человека, ведущую сторону самосознания личности, ее рационально-волевой деятельности.

Познание как производство и накопление идей, знаний явилось результатом исторического процесса раздвоения целостной человеческой, практической в своей основе деятельности на материальное и духовное производство. Изначально познание существовало и развивалось только лишь как сторона практики, в качестве практического отношения к миру, а производство идей и знаний было непосредственно вплетено в производство вещей.

Данная ситуация повторяется всякий раз в жизни каждого человека, взятого в его индивидуальном филогенезе. В процессе формирования человека как личности в свернутом виде представлена история развития взаимодействия познания и практики. Так, ребенок осваивает мир практически. Он учится ходить, есть, играть, говорить, общаться. И в этом процессе формируется и развивается его сознание, прокладывается путь познания от поверхностного восприятия ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность вещей и их взаимосвязи. Непосредственная практика перерастает в опыт, превращается в знания и умения, в осмысленные действия.

По такой же аналогии можно рассмотреть историю становления человеческого познания в его онтогенезе. В процессе практического освоения внешнего мира накапливался жизненный опыт, шло осознание вначале внешних и видимых связей, фиксировались причины и следствия, формировалось обыденное, практическое, донаучное сознание. Такое сознание еще не способно оторваться от практики, его предметное содержание всецело определялось уровнем развития практики и жизненного опыта человека.