Возвращение космогонической философии

Плотин создает последнюю из античных философских космологий. Мышление, которое восемь веков назад начало свою историю с промысливания космогонических сюжетов, вновь возвращается к теме становления и устройства мироздания в качестве основной. Космологическое учение отвечает на ряд взаимосвязанных вопросов: из чего возник этот мир? каким образом это произошло? как он устроен? как протекает его существование и за счет чего оно длится? к чему идет или привела история мира, какова его будущность? Промысливание и решение данных вопросов, как и космогонической темы в целом, направлено на разрешение основной онтологической проблемы: в чем заключается подлинное бытие и как оно соотносится с окружающей нас действительностью.

ЕДИНОЕ

Ключевым понятием философии Плотина является понятие Единого. Именно оно определяет специфику всей космологии и онтологии неоплатонизма. Единое – это источник бытия всего, что есть, существует. Его же Плотин называет Богом и Благом. Но то, что является истоком и первоосновой всякого бытия, само не может быть помыслено по аналогии с конкретными вещами. Единое – сверхбытийно; к нему неприложимы никакие мерки и характеристики, обычно используемые для определения того или иного сущего, вещи, явления. О нем нельзя даже сказать, что оно "есть", "имеет бытие" в том же смысле, в каком мы говорим это о чем бы то ни было другом. Ведь само бытие исходит от Единого, оно есть внутренняя характеристика мира, производного от него. Если Единое источник всего, то о нем ничего нельзя сказать. Ведь всякое слово определяет, а определяя – отделяет от чего-то иного, ограничивает. Но какое бы то ни было ограничение Единого противоречит его смыслу абсолюта, источника бытия всего.