Понятие наслаждения

Неуклонно и последовательно Эпикур проводит мысль о том, что в наслаждении заключено главное благо человеческой жизни. Это тот же принцип гедонизма, который за сто лет до того был открыт киренаиками и превращен ими в основу понимания человеческой судьбы. Но, при общности принципа, между гедонизмом Эпикура и гедонизмом киренаиков имеется ряд существенных различий, из которых наиболее важны два. Во-первых, Эпикур не сводит наслаждение к чувственному удовольствию и состоянию души отдает предпочтение перед состоянием тела. Во-вторых, позитивный принцип наслаждения он дополняет негативным. Киреанаики также учили избегать страдания, но благо для них заключено в непосредственном наслаждении. Когда отсутствует удовольствие, тогда нет и блага. Эпикур же говорит о том, что отсутствие страдания – уже удовольствие. Само наслаждение можно определить как отсутствие страданий во всех его многочисленных обличиях: страха, тревоги, смятения, горечи, боли, отчаяния и т. д. Поэтому, когда мы не страдаем – это уже благо. Избавляясь от страданий, мы приходим к состоянию удовлетворенности и покоя. Безмятежность – блаженное, ничем не колеблемое состояние душевного покоя – вот цель человеческой жизни и подлинное счастье. Поэтому главным принципом поведения становится предпочитать приятное и избегать неприятного.