Добродетель

Только добродетельность делает жизнь исполненной блага, счастливой. Древнее наставление мудрецов о том, что "наилучшее – это мера", приобретает у Аристотеля вид развернутой этической системы. Его добродетели – это качества души, в основе которых лежит человеческое благоразумие, позволяющее счастливо избегнуть крайностей. Крайности – как избыток, так и недостаток какого-либо качества – является злом. Например, в равной степени пагубны и достойны осуждения как отчаянная, безрассудная храбрость, так и трусость. Благо человеку приносит лишь среднее между ними – мужество, в котором преодолены как слабость духа (трусость), так и его безудержность (удальство). Именно к этой несравненной середине следует стремиться человеку, чтобы достичь добродетели. "Середина" здесь, разумеется, не количественная. Она означает уравновешенность, внутреннюю меру, присущую тому или иному душевному свойству. В основе добродетели лежит соразмерность качеств личности с задачами ее деятельности; а значит – сообразность с разумом, обнаруживающим желанную меру.

Таким образом, добродетельность, по Аристотелю, состоит в душевной уравновешенности, преодолевающей крайности. Она включает все необходимые для жизни качества, умело соединяя их в едином образе жизни и складе личности, способном обеспечить достижение счастья. В человеке должно быть то, что позволяет ему справиться с проблемами его бытия, дать надлежащий ход делам, которыми он занят. Отсюда добродетель приобретает смысл "дельности" – способности толкового, разумного осуществления той или иной деятельности.