Критика теории идей

В своих воззрениях Аристотель вырастал из школы Платона. Поэтому закономерно, что становление его собственной философской позиции должно было пройти через критику основополагающего для платонизма учения об идеях. Критикуя теорию эйдосов Платона, Аристотель выдвигает против нее ряд более или менее основательных аргументов. Нет особого резона разбирать и оценивать их: дело не в конкретности аристотелевских возражений. Гораздо важнее тот импульс, которым они рождены и движимы. Таковым является убеждение Аристотеля в том, что сущность не может существовать отдельно от вещи. Именно эта установка заставляет Стагирита не согласиться со своим великим учителем и находить все новые несообразности в теории эйдосов. Можно сказать, что перед нами ориентация мышления, принципиально отличная от платоновской. Она состоит в стремлении открывать подлинность в самих вещах, в реально сущем.

ИНДИВИДЫ КАК "ПЕРВЫЕ СУЩНОСТИ"

Сами вещи, конкретные существа и явления в их индивидуальности становятся у Аристотеля воплощениями бытия как такового – "первыми сущностями". Единичности для него – суть исходные величины бытия. Они есть то, что "получает обозначение не через отношение к другому, а как самостоятельное и первичное" (Метафизика, VI, 6, 1031 в). Индивид – это отдельное, самостоятельное, первичное для нашего опыта существование. Он есть исходная сущность: и вещь, и лицо, и существо. Отметим здесь, что отдельные существования (единичности) выглядят исходным и первичным бытием лишь в рамках нашего опыта. Это дает основание для вывода, что Аристотель впервые в истории философии утверждает точку зрения человеческого опыта в качестве основы понимания бытия, воздвигая на ней все здание онтологии.