Проблема метода

Если методом у Платона является диалектика, то у Аристотеля – аналитика, то есть всесторонний анализ предмета. Основой Аристотелевой аналитики служит теория аподиктического (доказательного) силлогизма: способа умозаключения, которое исходит из необходимых и достоверных посылок и приводит к достоверному знанию. При этом высшие принципы (начала) знания недоказуемы и познаются непосредственной интеллектуальной интуицией (усмотрением ума). Можно сказать, что Аристотель впервые дает целостный анализ сознания и механизма его работы. В создаваемой им новой дисциплине – логике – реконструируется, по сути, становление осмысленности: процесс того, как нечто возникает для сознания, приобретает для него смысл и как затем этот смысл преобразуется работой мышления, достигающего нового знания.

Первым шагом в становлении сознания является категоризация мира. Категории – это смысловые членения действительности, своего рода логические рубрики. "Из того, что говорится, – отмечает Аристотель, – одно говорится в связи, другое – без связи. Одно в связи, например: "бык бежит", "человек побеждает"; другое без связи, например: "человек", "бык", "бежит", "побеждает"" (Категории, 1, 1а 16–19). Любой смысл, взятый сам по себе, подпадает под одну из категорий. Каждая категория выражает то, в каком смысле нечто может для нас существовать. Это – самые общие смысловые характеристики действительности. Их сумма равна сфере осмысленного для нас.