Упорядоченность мира идей

Мир идей представляет собой отнюдь не хаотическую совокупность первообразов всего сущего. Эйдосы находятся во взаимной связи и упорядоченности. Это выражается, во-первых, в том, что среди самих идей есть высшая над всеми ними – идея Блага, которой все причастны, содержательно подчинены и, тем самым, упорядочены. Каждый эйдос служит выражением Блага, и весь мир идей является, в сущности, представлением его в упорядоченном многообразии конкретных первообразов. Этим объясняется, в частности, и то, почему существование любой вещи не может иметь другого смысла и направленности, кроме как устремленности к своей идее – ведь бытие есть благо, и потому существование того или иного сущего устремлено к доступной для него мере блага, которая и воплощена в соответствующем эйдосе.

Во-вторых, мир идей является божественным: само высшее Благо как источник всех благ есть Бог; равно как и мир творится Богом согласно с идеями – они служат образцами, в соответствии с которыми Творец создает все существующее, и как таковые эйдосы предстают как мысли Бога, творящего мироздание. Понятно само собой, что Божественному мышлению присуща наивысшая упорядоченность, гармония и связность; эти же качества, в силу сказанного, с необходимостью характеризуют и мир идей. Таким образом, платоновский мир эйдосов сводит воедино Бога, благо и бытие, и в то же время – что не менее важно – устанавливает соотнесенность этой высшей реальности с каждым конкретным сущим, со всякой частью осязаемого, нас окружающего мира. Утверждением причастности всякого конкретного сущего бытию в его подлинности и изначальности Платон совершил настоящий онтологический переворот.