Влияние киренаиков

Учение киренаиков и выработанный ими принцип гедонизма окажет ощутимое влияние на последующую мысль, и не меньшее – на выработанный античной культурой образ жизни. Этика киренаиков послужит питательной почвой философии Эпикура, в которой античный гедонизм достигнет своей наиболее развитой, законченной формы. В свою очередь, выработанный эпикуреизмом вкус к жизни, наряду с мужественной волей стоицизма и уравновешенным сознанием скептицизма, станет одним из основных элементов позднеантичной духовности.

МЕГАРИКИ

ЕВКЛИД

Третья сократическая школа берет свое начало от Евклида (435–365 до Р.Х.), родом из Мегар, откуда и название этого философского направления. Именно в Мегары, расположенные неподалеку от Афин, перебрались многие ученики Сократа после казни учителя.

Мегарики, как и другие сократические школы, решают проблему блага, но придают ей существенно иной вид, чем киники и киренаики. Евклид мыслит Благо как единую и абсолютную первосущность, подобную элейскому Единому. Только одно Благо поистине есть (поскольку все, что существует, имеет бытие настолько, насколько является благим. Заметим к слову, что это отождествление блага и бытия составляет характерный момент античного мировоззрения). Следовательно, все иное, что противоречит Благу, попросту не существует: оно всего лишь кажимость, представленная как в разнообразии ощущений, так и в множестве имен и слов языка, за которыми ничто действительное не стоит.

Главным вкладом мегарской школы в развитие философии стал критический анализ человеческих понятий и суждений. Именно с ним прежде всего ассоциируется само имя мегариков, получивших еще в древности прозвище эристиков ("спорщиков") и "диалектиков". Цель мегарского анализа языка была двоякой: во-первых, показать недостоверность многого и невозможность его мыслить; из этого следовало, что мыслиться может лишь общее, постигаемое посредством понятий. Во-вторых, развивать способность суждения, диалектику, которая позволяет избегать ошибок в рассуждениях и тем самым способствует добродетели (ведь коль скоро, как показал Сократ, именно разум должен подсказать нам путь к благу и счастью, то диалектика, развивая способность разумного суждения, также ведет нас к благу).