Троякое действие иронии

Ирония решает троякую задачу: с одной стороны, очищает сознание от окостеневшего знания, утратившего достоверность в силу своей догматичности; с другой – делает мышление способным к поиску истины; с третьей – позволяет сохранить открывшийся смысл и понимание в их аутентичном содержании. Рассмотрим эти три главных элемента сократовской иронии подробнее.

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ: ОЧИЩЕНИЕ СОЗНАНИЯ

В процессе познания и мышления человек накапливает опыт понимания мира и самого себя, который запечатлевается в различных формах культуры: общепринятых воззрениях, царящих в обществе нормах, моральных устоях, способах ведения дел. Этот опыт служит прочной опорой и поддержкой человеческой жизни, ориентируя и направляя ее, наполняя энергией и целесообразностью. Но вместе с тем опыт понятого и познанного таит в себе угрозу. Он превращается в печать, наложенную на живую, здесь и сейчас вершащуюся мысль. Этот опыт делает возможным дело мышления, но он же способен предельно сузить рамки этого дела и даже полностью закрыть горизонт поиска нового. Тогда мышление превращается в догму, окостеневает и застывает в неподвижности.

Определенное начало догматичности всегда свойственно мышлению – в той мере, в какой оно прибегает к прежнему опыту мысли и опирается на него. Никакое мышление, кроме мысли Бога, не является чистым творчеством, созидающим исключительно из себя и в себе самом. Однако приобретение всем мышлением догматического характера означает остановку и смерть мысли. Поэтому вместе с развитием, расширением и приумножением опыта понимания, одновременно должен постоянно идти процесс освобождения от деспотической власти этого опыта, от перерастания его в неукоснительную догму и самодостаточное знание. Оба эти начала – опора на прежний опыт мышления, воспроизведение и использование его в новых актах понимания, с одной стороны, и отмена ранее принятых истин, знаний и смыслов в стремлении к новому горизонту мышления – с другой в равной мере необходимы сознанию и присутствуют в нем в тесной взаимообусловленности. Первое из этих начал сознания обозначается понятием авторитета, второе – разума в строгом смысле слова (разум здесь равен исканию истины).