Живой дух философствования

Сократ стоит в самом центре классической эпохи. Это относится как ко времени его жизни, так и – в еще большей мере – к содержанию его творчества. В известном смысле Сократ вообще является средоточием истории античной мысли. В нем сходятся линии предыдущего развития, в нем берут исток новые начала, которые будут длить себя весь последующий период. Это тем более удивительно, что Сократ отнюдь не создал какого-то обширного, систематически развитого учения. И даже не стремился его создать.

Его мысль не сравнить с философией Аристотеля, объявшей, кажется, все мыслимое и относительно всякого предмета установившей порядок понимания. Он безусловно уступает Платону, который превратил философию в грандиозное литературное явление и придал ей смысл самого глубокого и возвышенного духовного деяния. С его именем связывают поворот философского сознания к человеку, но мы уже видели, сколь характерен этот поворот для софистики и как тесно он связан с общим духом эпохи, что, несомненно, не позволяет свести его к достижению одной личности (хотя бы и столь замечательной, как Сократ).

И все-таки именно Сократ – чья мысль никогда не записывалась им самим и была всецело доверена хрупкому и мимолетному слову живой речи, – стал для всех последующих веков образцом мудреца и философа. Таким его приняла не только античность, но и последующая христианская культура. То же высокое значение он сохраняет и для современного сознания. Почему это так? Что в жизни, личности, творчестве Сократа позволяет видеть в нем живой дух философствования? Едва ли нам дано исчерпывающе ответить на этот вопрос, тем более что задачи преподавания ставят ему жесткие рамки. Но все-таки важно, чтобы он был поставлен и присутствовал в сознании каждого, кто обращается к жизни и философствованию Сократа.