Смеющийся философ

Демокрита прозвали "смеющимся философом", отразив таким образом отношение мыслителя к окружающей жизни. Говорят, причиной прозвища стала реакция Демокрита на неразумие людей. Все, что люди совершают, что ценят и к чему стремятся, казалось ему пустым и ложным. "Он смеялся, считая достойными смеха все человеческие дела", – сообщает Ипполит.

Некогда Гераклита прозвали "плачущим философом" из-за сострадания, которое он испытывал к людям, живущим по меркам Многого, подчиняющим свои стремления и усилия тому, что требовал от них разноликий мир. Скорбная жалость Гераклита к людям заключает в себе нечто большее, чем простую человечность. В ней живет ощущение, что превратное положение людей есть общий удел человеческий, от которого вполне не избавлен никто в этом мире. Для Гераклита, как и всех досократиков, человек еще всецело заключен в космосе и неотъемлем от него; жизнь человека соизмерена с ходом мирового бытия.

Видя ту же тщетность и ложность обычных человеческих дел и воззрений, Демокрит, напротив, смеется. Что заключает в себе этот смех? В нем – обличение и превосходство. Смех – торжествующая укоризна миру, неспособному превзойти самого себя и остающегося во власти ложного существования. Он может прозвучать лишь из уст того, кто ощутил себя свободным. Лишь очутившись вне пределов космоса, а значит и вне власти обычных сил миропорядка, определяющих ход всех вещей, Демокрит стал смеющимся философом. Дойдя мыслью до пределов сущего, удержав духовным усилием исходные и непреходящие основы бытия, он преступил границы мироздания и оставил его за спиной. Смехом заявляет себя существо, приобщенное уже не к "миру сему", а к изначальности бытия, его вековечной истине, силой которой существует все на свете, и даже бессмертные боги.