Вызов предшествующей мысли

Что заставляет нас сделать этот не вполне традиционный выбор? Ведь обычно Демокрита рассматривают либо как досократика, чье учение стоит в ряду других раннефилософских космогоний, либо как фигуру послесократовской эпохи, рядоположенную с такими великими мыслителями, как Платон и Аристотель. Обращение к философии Демокрита еще до того, как проанализирован феномен софистики, отчетливо обнажающий переход от одной эпохи философствования к другой, ощутимо меняет устоявшуюся перспективу историко-философского процесса. Тем не менее, этот выбор не случаен и отнюдь не произволен.

Среди всех философов классической поры именно Демокрит по проблематике своего учения стоит ближе всего к досократикам. Атомизм является философией всецело космогонической, ничем не отличаясь в этом от учений, скажем, элеатов или милетцев. Однако фигуру Демокрита, несмотря на отмеченное сходство, совершенно справедливо относят к иной культурной эпохе. Ибо, вращаясь в кругу тех же тем и вопросов, что и досократическое сознание, его мысль выдвигает принципиально иные их решения.

Основные положения Демокрита резко контрастируют с ключевыми установками, определяющими облик раннегреческой космогонической философии в целом. Он как будто намеренно бросает вызов предшествующей мысли, противопоставляя свое решение в каждом важном пункте миропонимания тому, которое – при разности и самобытности философских позиций досократиков – их объединяло.

Если бы речь не шла о столь развернутом и основательном учении, как демокритовское, можно было бы расценить почти нарочитое его противостояние предшественникам как своего рода интеллектуальный эпатаж. Будто намеренно, пункт за пунктом, Демокрит отвергает то, что служило согласию досократовской мысли. Силой и последовательностью своего отрицания и противостояния общепринятым философским установкам абдерский мыслитель отчетливо обнаруживает свою принадлежность новой философской эпохе.