И Он — Сын субстанции Отца

Также говорится, и мы нередко читаем в Писании, что Отец
рождает Сына из Своей субстанции, оттого Августин говорит
в книге «Петру о вере»: «Бог Отец, не рожденный ни от какого
Бога, единожды и безначально из природы своей родил Бога Сы-
на, Себе равного, совечного той же божественностью, каковой Он
Сам вечен по природе». Обрати внимание: Августин говорит
здесь, что Сын рожден из природы Отца. Но природа Отца, Сына
и Духа Святого — одна. Если же Сын рожден из природы Отца,
Он рожден из природы Сына и Святого Духа, вернее — из приро-
ды трех лиц. Также, Августин говорит в пятнадцатой книге
«О Троице»: «Христос есть Сын субстанции Отца и рожден из
субстанции Отца», трактуя слова апостола о Боге Отце: «Тот, Кто
избавил нас от власти тьмы и ввел в царство Сына любви своей»
(Кол. 1, 13), следующим образом. «Что сказано, — говорит, —
„Сына любви Своей", то это следует понимать не иначе, как „Сво-
его возлюбленного Сына" и „Сына Своей субстанции". Любовь же
Отца, которая пребывает в его невыразимо простой природе, есть
ничто иное, чем сама природа и субстанция, что мы часто говорим
и что не стыдно повторять; поэтому „Сын любви Его" есть ничто
иное, как „Тот, кто рожден из Его субстанции"». Обрати внима-
ние: Августин ясно говорит здесь, что Сын рожден из субстанции
Отца и есть Сын субстанции Отца. Также в третьей книге «Про-
тив еретика Максима» он утверждает, что субстанция Бога по-
рождает Сына и Сын рожден из субстанции Отца, говоря: «Отя-
гощенные плотскими познаниями считают, что субстанция Бога
не порождает из себя Сына, не претерпевая [при этом], потому
что телесная субстанция претерпевает при рождении. Заблужда-
етесь, не зная Писания и силы Божией. Ведь никоим образом не
знают истинного Сына Божия, если отрицают, что он рожден из
субстанции Отца. Ведь Он не был еще Сыном человеческим; но
дал Бог и стал Сын Божий, от Бога рожденный, по благодати, а не
по [человеческой] природе. Или, возможно, если Он не был Сы-

ном человеческим, было уже, однако, некое творение, обративше-
еся в Сына Божьего посредством перемены в Боге? Но ничто из
этого, следовательно, Он рожден или из ничего, или из какой-ли-
бо субстанции. Но мы не считаем, что вы полагаете, что Сын Бо-
жий [рожден] из ничего, [ибо] вы утверждаете, что не говорите,
что Сын Божий [рожден] из ничего. Следовательно, из другой
субстанции, и если не из субстанции Отца, скажите, из какой.
Но не обрящете. Следовательно, вам не будет стыдно признать
вместе с нами, что Иисус Христос, единородный Сын божий,
рожден из субстанции Отца».
<...>