Основные методы художественного творчества в средневековой восточнославянской книжной культуре

Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей Таин Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным

1 Кор. 4. 1-2

Своеобразным камертоном, позволяющим безошибочно определить творческий метод того или иного христианского художника, является Священное Писание, точнее – его "модус бытия в сознании художника" и способ его познания/осмысления. По замечанию В. В. Бычкова, "появление собственно христианской литературы, особенно канонической новозаветной, было тем духовным ядром, которое стало основным предметом исследования христианских мыслителей. В то же время оно оказалось и последним критерием истинности такого исследования, то есть полной, всеохватывающей, в себе замкнутой основой системы мышления "[231]. Поэтому именно способ осознания Библии, или тип библейского экзегесиса представляется в контексте средневековой восточнославянской культуры наиболее четким критерием для различения, характеристики и классификации творческих методов.

При всем многообразии приемов и способов использования священных текстов у различных писателей отечественного средневековья (в том числе и тех, кто не ставили себе целью собственно толкование библейских текстов), четко выделяются, по крайней мере, три основные типа отношений к Писанию и соответственно три основных художественных метода осмысления и изображения действительности. Напомню, на практике исследователь имеет дело в основном с "переходными" типами, но знание теоретически абстрактных "основных" позволяет ориентироваться в многосложной стихии "переходностей"…