Пифагорейская школа

Вслед за Милетской школой, в Древней Греции начинают возникать и другие философские центры, важнейшим из которых стала школа Пифагора (580 — 500 гг. до н.э.). По­мимо математика и астронома Пифагора, основателя этой школы, она объединила философов, врачей, скульпторов и др. Это было время, когда философия аккумулировала в себе прак­тически все знание, и процесс выделения из нее конкретных дисциплин только начинался.

Пифагор, впервые назвавший философию этим именем, при­давал большое значение числу. Работая с числами, исследуя эту сферу, он явился основателем математики как научной дисцип­лины. Его философские взгляды в значительной мере обуслов­лены математическими представлениями. Он говорил: «Все есть число», «все вещи суть числа». Позже Аристо­тель так объяснял их позицию: «Поскольку числа по своей природе суть первые начала в математике, то в них пифагорейцы видели начала всех вещей, более чем в огне, воде, земле... Они видели, что ноты и аккорды заключаются в числах, и многие другие вещи, и вся реальность кажется образом чисел, отсюда, полагали они, элементы чисел должны быть элементами вещей, а весь универсум — гармонией и числом»^[13].

В этическом учении пифагорейцы предлагали такой образ жизни, целью которого было освобождение души от тела посред­ством ее очищения. Самой высокой степенью очищения является «созерцательная жизнь», направленная на научные поиски исти­ны и блага. Пифагор разработал учение о бессмертии души и посмертных переселениях душ, которые миг­рируют через различные тела как людей, так и животных.

Уделяли пифагорейцы внимание и праву, считая, что «весь образ жизни устроен таким образом, чтобы следовать Богу», так как высшая власть у богов и именно эта власть самая справедливая. Затем следует подчиняться пророкам (чудотворцам), правителям, родителям, старшим и, наконец, законам. «Человек по своей при­роде не может оставаться благополучным, если никто не начальст­вует», отсюда, «нет зла большего, чем безвластие (анархия)».