Буддизм. Буддизм – религиозно-философская школа, возникшая в древней Индии в VI-V веках до н

Буддизм – религиозно-философская школа, возникшая в древней Индии в VI-V веках до н. э., которая признана социокультурной традицией, причисляемой к мировым религиям. К V-IV вв. до н. э. буддизм проникает во все области индийской культуры, а позже привлекает к себе много сторонников не только в Индии, но и по всему Востоку: в Китае, Тибете, Монголии, Корее, Вьетнаме, Цейлоне, Бирме, Японии.

Завоевав мировое признание, буддизм объединяет народы и государства, а также становится основой образа жизни миллионов людей на всех континентах. В научной литературе исследования буддизма выделились в особую отрасль знания ‑ «буддологию», в которой явно преобладает интерес к буддистской философии.

Теоретическая концепция буддизма, основанная на проповеди о 4-х благородных истинах: страдании, причине страдания, пути, ведущему к освобождению от страданий и освобождении от страданий, оказалась наиболее пластичной и послужила основанием для формирования множества школ. Все они конкурировали между собой, относя свое учение к «широкому пути» (махаяна), а конкурентов ‑ к «узкому пути» (хинаяна). Современные исследователи выделяют среди них школы традиционного буддизма («трех корзин»).

Все философские проблемы буддизма оставались дискуссионными. Общее согласие наблюдалось: только в признании трех оснований: универсальность страдания, преходящий характер всего сущего и отсутствие «Я». Отрицая психофизическое единство мироздания, в буддизме развивалась теория дхарм как мгновенных единиц бытия. Теория дхарм стала основанием концепции отсутствия «Я» и буддистского понимания перерождений, которые венчает состояние нирваны. Концепция трех уровней мироздания фактически отрицает прошлое и будущее, акцентируя внимание на настоящем как мгновенно преходящем. Следует отметить, что в европейской философии до сих пор не найдено адекватного понимания категории «дхарма».

Основателем буддизма является легендарный индийский принц Сиддхартха Гаутама (563-483 гг. до н.э.), получивший впоследствии имя Будды (пробужден­ный, просветленный). Покинув дворец в возрасте 29 лет и, увидев несчастия людей, он решил найти путь избавления человечества от страданий, став отшельником. Он думал, что аскетизм и отказ от мирских радостей помогут ему постичь природу мироздания и сущность человеческого бытия. Но это не принесло ему прозрения. Постижение смысла жизни (истинное просветление) пришло позже и внезапно, когда он понял, что причина страданий человека заключена в его желаниях и себялюбивой привязанности к жизни. Обретя этот путь, достигнув просветления, Будда становится символом «освобождения» и примером для последователей. Удовлетворяя свои желания и страсти, стремясь к обладанию и обогащению, люди радуются, волнуются, огорчаются, не понимая того, что причина их радостей и страданий заключена в том, что телесно, преходяще, тогда как истинная жизнь определяется разумом. Разумная жизнь заключается в том, чтобы освобождаться от страданий, управлять своими желаниями и отказываясь от них.

Другая важнейшая часть буддийской философии – сансара или концепция «бесконечных перерождений». Суть этой идеи заключается в том, что всего живое родственно между собой и между различными форма­ми живого происходит постоянный переход (перерождение) – в образ человека, Бога, животного. Таким образом, в концепции «сансары», «возникновение» и «уничтожение» не изменяют действительной сущности вещей, а меняется лишь внешняя оболочка, когда не смерть не противостоит жизни, а служит неоднократным перехоом к ее продолжению.

Адепт буддизма еще при жизни может достичь состояния архата. Ему приписывается отказ от собственного «Я», что позволяет путешествовать по Вселенной. Оставаясь в физическом теле на нашей планете, архат реализует извечную мечту человечества о мгновенных перемещениях в любую точку бескрайнего космоса и об общении с представителями внеземных цивилизаций. Однако подтвердить или опровергнуть подобного рода утверждения современная наука не в состоянии. Поэтому большая часть философской традиции буддизма продолжает восприниматься европейцами как религиозная или мистическая практика.

Йога

Йога и ее теоретическая основа Санхья признаются одними из самых древних и авторитетных философских традиций. Ее основателем считается легендарный мудрец Капила. Единство двух систем определяется представлением о психофизическом единстве мироздания, в котором достижение «ви́дения» возможно только в сочетании «методов познания» и «методов действия».

Философская доктрина познания выражена в особой системе исчисления, использующей гунны («качества»). Гунны одновременно выступают и как единицы измерения, и как метод исчисления. Представить их можно как числа и математические действия одновременно. Такая система исчисления до сих пор не получила адекватного объяснения в научной литературе. Однако способ действия на основе таких «расчетов» получил широкое распространение в современном мире как практика йоги.

«Восемь ступеней» йоги предполагают поэтапное достижение единства человека и мироздания. Человек представляет собой сложную систему тел, тождественную структуре внешних миров. «Путь действия» заключается в последовательном соединении, с одной стороны, каждого тела человека с тождественными ему внешним миром, а, с другой стороны, в соединении всех тел в общее психофизическое единство индивидуального «Я». Первые четыре открытые ступени классической йоги включают освоение практики воздержаний и предписаний, а также физических и дыхательных упражнений. Именно на них сосредоточено внимание тех, кто начинает практиковать «путь действия». Прохождение высших ступеней требует обретения собственного мистического духовного учителя.

Современная наука пока не может объяснить всех «чудес» владения йогами собственным телом. Однако для видных европейских писателей, политиков и артистов наибольшую привлекательность составляют пока необъяснимые мистические части учения. Достаточно вспомнить легенду о том, что грандиозные успехи и популярность «Beatles» связаны с фигурой индийского учителя.