Вопрос 39. Тенденции развития школьного образования

и новые типы учебных заведений

1. Общая характеристика

2. Развитие учреждений начального обучения

3. Полное общее образование

1. В период с середины XVII до конца XVIII вв. масштабы образования расширялись - для дворянства и духовенства, а также для верхов третье­го сословия.

Принцип сословности образования делался все более ощутимым факто­ром ослабления интеллектуального потенциала наций, так как наилуч­шие школы предназначались лишь первым двум сословиям. Духовным и организационным центром школьного дела оставалась цер­ковь, которая препятствовала попыткам реформировать школу на свет­ских началах.

Соперничество католической и протестантской ветвей христианства вело к усложнению задач и программ обучения, к повышению ре­зультативности деятельности учебных заведений. Школа классического типа становилась основным типом школьного об­разования.

2. Развитие учреждений начального обучения в Западной Европе и США во второй половине XVIII века представляло собой сложную картину борьбы нового со старым.

Несмотря на то, что масштабы и результативность начального обучения быстро увеличивались, начальная школа не справлялась со своими за­дачами - основная масса населения (в первую очередь крестьяне) ос­тавалась неграмотной. Главная причина - острая нехватка профессио­нальных преподавателей: количество учебных заведений для подготовки преподавателей элементарной школы исчислялось единицами. Представители движения Реформации в Германии, Англии и Франции внесли живительную струю в организацию школ начального обучения:

• в Германии для многих соответствующих учебных заведений каноном сделался яркий образец программы элементарных школ, создававшихся деятелями Реформации - Готский школьный устав (1642). В этом доку­менте явственно ощущается воздействие педагогических идей Я.А. Коменского и В. Ратке. Планировалось обучение в трех классах: низшем, среднем и старшем. В первых двух классах обучали по Катехизису; пред­меты - родной язык (чтение и письмо), счет, церковное пение. В стар­шем классе добавлялись изучение обычаев, начала естествознания, ме­стной географии - "мирские предметы". Начальный возраст ученика определялся в 5 лет; учиться школьник мог до тех пор, пока не сдавал экзамен, но не дольше чем до 14 лет. Все предметы, кроме "мирских", преподавал один учитель - шульмейстер. "Мирским предметам" обучали специальные учителя;

•в Англии на протяжении XVII - XVIII вв. под эгидой англиканской цер­кви создавались благотворительные и воскресные школы для бедняков.

Стремление римско-католической церкви и католических монархий противостоять влиянию Реформации в сфере элементарного образова­ния привело к распространению католических начальных школ.

Во Франции в XVII - XVIII вв.:

• активную деятельность развернула католическая конгрегация "Братьев христианских школ", основанная Ж.Б. Лассалем (1651 - 1719);

• появились первые уставы католических начальных школ - Шалон-на-Марне (1676), Отона (1685), Аксерра (1695). Эти документы сочетали в себе авторитарный и консервативный дух - запрет смешанных школ, необходимость телесных наказаний ("розга необходима, ибо рождает мудрость") - с влиянием новых дидактических идей ("дети усвоят хоро­шо текст лишь тогда, когда прочтут его самостоятельно").

3. Полное общее образование в Западной Европе и США в XVII - XVIII вв. существенно видоизменилось.

На первый план выдвигаются учреждения классического типа, предназ­наченные для имущих слоев общества:

• в Германии - городская (латинская) школа и гимназия. В течение XVII века было учреждено свыше ста городских школ (многие из которых впоследствии были преобразованы в гимназии), а в конце XVIII века в одной лишь Пруссии насчитывалось до 380 городских школ и гимназий;

• в Англии и США - грамматическая школа;

• во Франции - коллеж.

В деятельности этих учебных заведений просматриваются как прогрессив­ные традиции Возрождения, Реформации и Просвещения, так и кон­сервативные традиции.

В Германии необходимо отметить заслуги в развитии современного об­разования и в создании учебно-воспитательных учреждений нового типа:

• сторонников неогуманизма (Ф.А. Вольф и др.);

• педагогов-филантропинистов, деятельность которых проходила под за­метным влиянием руссоизма. Первое учебное заведение - филантропин, основанное И.Б. Базедовом в 1774 году в Дессау, отличалось межкон­фессиональной терпимостью.

В Англии грамматические школы создавались по образцам германских городских школ и гимназий, в том числе девять больших публичных школ -Винчестер, Вестминстер, Итон, Борроу, Лондон и др. В больших пуб­личных школах получали знания представители аристократии, поэтому здесь в общем насчитывалось не более трех тысяч учащихся.

Во Франции в конце XVIII века было 562 коллежа с 73 тыс. учащихся - коллеж стал основным типом общеобразовательного учреждения еще на рубеже XVII - XVIII вв. Наиболее интересны с точки зрения педагогического опыта:

• школы Пор-Рояля - были учреждены группой педагогов, получившей наименование "кружка Пор-Рояля", в который входили П. Николь (1625/28 -1695), К. Лансело (1615 - 1695), А. Арно (1612 - 1694) и др. Названы по предместью Парижа, где в 1637 году была открыта первая такая школа. Давали элементарное, общее и частично высшее образование. В курс вхо­дили французский язык, древние и новые языки, история, география, математика, риторика, философия. Школьные классы были небольшими - 5 - 6 учеников на 1 - 2 учителей. Педагоги Пор-Рояля ставили цель формирования прежде всего рассудочного мышления; были против оценок, полагая, что это побуждает учащихся к нездоровому соперничеству; особое внимание уделяли религиозному воспитанию;

• заведения католического ордена "Оратория '. Возникли одновременно с орденом того же названия, основанным в 1611 году кардиналом П. де Берюлем. Ораторианцы готовили по преимуществу приходских кюре. В 1719 году насчитывалось уже свыше двадцати таких школ. Особым влиянием они пользовались в 60-е гт. XVIII века. Затем, однако, конгрегация была распущена, а ее школы влились в разряд остальных коллежей. В Северной Америке в XVII - XVIII вв. школьное образование развивалось под сильным воздействием европейского опыта, в первую очередь английского.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. С. 167 - 176.

История педагогики и образования. С. 205.

Вопрос 40. Просвещение в России в начале XVIII века

1. Общая характеристика

2. Развитие Киевской и Московской академий

3. Реформаторские идеи деятелей того времени

1. Серьезные изменения в политической, экономической, культурной жизни России, начавшиеся еще в середине XVII века и связанные с ее постепенным выходом из средневековой изоляции по отношению к Европе, продолжились и усилились в петровскую эпоху.

Экономические и политические преобразования в России сразу же по­требовали большого количества специально обученных людей - про­фессионалов: офицеров, моряков, артиллеристов, инженеров, врачей, ученых, государственных служащих, учителей. Это, в свою очередь, потребовало проведения реформы просвещения.

Петр I подчинил русскую церковь светской власти, превратил ее в свое послушное орудие. Одновременно церковь потеряла контроль над обра­зованием, которое перешло в руки государства. Таким образом, начался новый, "государственный", период в отечественном просвещении, когда все, что происходило в области образования, стало подчиняться государству и служить его интересам.

Этот процесс "огосударствления" способствовал новому пониманию образования, проникновению в отечественное педагогическое самосоз­нание новых начал.

2. История просветительской педагогики в России начинается с деятельно­сти двух академий - Могилянской в Киеве и Славяно-греко-латинской в Москве:

• Киево-Могилянская коллегия, основанная еще в 1632 году, получила в 1701 году название академии и стала оплотом сохранения и дальнейшего развития славянской культуры там, где принудительно шел процесс ее ка-толизации;

• Московская Славяно-греко-латшская академия была пронизана атмос­ферой западноевропейской образованности. Преподавание греческого языка было прекращено, резко ослаблено внимание к церковнославянс­кому и русскому. Их место занял латинский язык, в школьный обиход были введены схоластические учебники и учебные пособия европейс­кого типа на латинском языке.

3. И. Т. Посошков изложил свои реформаторские философско-педагоги-ческие идеи в сочинении "Книга о скудости и богатстве" (1724), в час­тности, мысль о том, что основным путем к просвещению народа и к общему подъему русской православной культуры являются:

• распространение грамотности среди населения;

• создание профессиональных и общеобразовательных учебных заведений. Идея организации общедоступных школ для крестьянства нашла отра­жение в тех проектах, которые были представлены И.Т. Посошковым Петру I. Однако его предложения не были приняты во внимание при осуществлении реформ просвещения.

3. И.Т. Посошков, как и многие мыслители того времени, пытался соеди­нить традицию старинного благочестия и воспитания с таким новым для Руси явлением, как государственная школа. Это отчетливо видно в его сочинении "Завещание отеческое к сыну своему" (1705), которое даже названо в духе древнерусской традиции, идущей от Владимира Мономаха.

Ф. Салтыков исходил из того, что дело организации сети просветитель­ских учреждений должно быть обязанностью царя и все должны руко­водствоваться его указами. В каждой губернии он предлагал открыть одну или две "академии". Содержание обучения мыслилось им достаточно широко:

• языки - латинский, греческий, немецкий, английский, французский;

• грамматика русского языка, риторика, поэтика;

• философия, богословие, общая история;

•арифметика, геометрия, тригонометрия, навигация, фортификация, ар­тиллерия, механика, статистика, оптика, музыка, скульптура, рисование.

Обучение родному языку Ф. Салтыков советовал проводить не по цер­ковным книгам, а используя светскую литературу. Ф. Салтыков считал необходимым развивать и женское образование. Кроме того, он предла­гал учреждать ремесленные и торговые училища.

Феофан Прокопович по поручению Петра I и при личном его участии в 1721 году составил "Духовный регламент".

Утверждая главенство государства над церковью, Ф. Прокопович при­знавал необходимость образования для духовенства и нравственных на­ставлений для народа. В его трактовке государственная, светская идея преобладала над религиозной.

Ф. Прокопович хотел придать новой школе научный характер и считал необходимым:

• одновременное изучение различных предметов,

• наглядность при обучении,

• наличие библиотеки, ибо "без библиотеки как без души академия". По его предложению учебный план академии включал:

• грамматику с историей и географией;

• арифметику и геометрию;

• логику и диалектику;

• риторику с учением о стихосложении;

• физику с краткой метафизикой;

• краткую политику;

• богословие (время на его изучение сокращалось с 4 до 2 лет).

Иностранные языки (латынь - обязательно; греческий и еврейский - если будут учителя) предполагалось преподавать в урочное время между другими предметами.

Главную обеспокоенность вызывали у Ф. Прокоповича количество и качество преподавателей.

Всего на учение отводилось 8 лет. По окончании курса выпускники мог­ли поступать как на духовную, так и на гражданскую службу.

Кроме академии и духовной семинарии, в "Регламенте" говорилось и об элементарной школе, которую каждый епископ должен иметь при сво­ем доме для детей священников, чтобы готовить из них также священ­нослужителей.

Однако в целом идеи и замыслы Ф. Прокоповича не находили поддержки у большей части духовенства, препятствовавшей петровским реформам.

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 233 - 240.

Вопрос 41. Школьное дело при Петре I

1. Общая характеристика

2. Цифирные школы

3. Другие типы школ профессиональной подготовки

4. Духовные учебные заведения

1. Все представленные на рассмотрение Петру I проекты организации обра­зования в полной мере реализованы не были. Однако под влиянием этих проектов единый тип образования, характерный для допетровского вре­мени, разделился на два направления - церковное и светское, причем в

рамках последнего возникли различные профессиональные школы.

Главные характеристики новой организации образования:

• профессиональная направленность,

• преобладание сословности - внутренняя политика Петра I характеризо­валась стремлением к возвышению дворянского сословия.

2. Первой попыткой петровского правительства создать в России сеть го­сударственных начальных школ, доступных достаточно широким на­родным слоям, было открытие цифирных школ. Они учреждались со­гласно указу царя от 1714 года для детей от 10 до 15 лет с целью подготовки части народа к государственной светской и военной службе в качестве низшего обслуживающего персонала, для работы на заводах, верфях. Цифирные школы рассматривались также как подготовительный этап для последующей профессиональной подготовки.

В содержание обучения входили грамота, арифметика, начальная гео­метрия.

В качестве учителей использовались ученики московской Школы ма­тематических и навигацких наук.

Цифирные школы не получили поддержки практически среди всех со­словий и не могли стать базовым типом новой русской школы. Трудно­сти материального плана постепенно привели к почти повсеместному их закрытию. Однако опыт их создания, безусловно, обогатил отече­ственную педагогическую практику.

3. Для обучения детей солдат и матросов в начале XVIII века открывались гарнизонные и адмиралтейские школы, цель которых состояла в подго­товке младшего командного состава армии и флота, мастеров по строи­тельству, обслуживанию кораблей. Первая гарнизонная школа начала работу еще в 1698 году при артиллерийской школе Преображенского полка. В ней обучали грамоте, счету, бомбардирскому (артиллерийско­му) делу, а в 1721 году вышел указ о создании такого рода школ при каждом полку.

В это же время создавались горнозаводские школы, в которых готовили квалифицированных рабочих и мастеров. Первая была открыта в 1716 году на Петровском заводе в Карелии, куда собрали 20 детей из бедных дворянских семей и стали обучать их чтению-письму, геометрии, ариф­метике, артиллерии, горному делу.

В 1701 году в Москве под руководством Якова Вилимовича Брюса (1670 -1735) начала работу государственная артиллерийско-инженерная школа для обучения "пушкарских и иных посторонних чинов людей детей их словесной письменной грамоте, цифири и иным инженерным наукам". Однако постепенно школу стали посещать почти исключительно дво­рянские дети. Школа делилась на две ступени: нижняя, или "русская", учила письму, чтению, счету; верхняя - арифметике, геометрии, три­гонометрии, черчению, фортификации и артиллерии.

В начале XVIII века преимущественно для дворянских детей последова­тельно открывались новые учебные заведения - Московская инженер­ная школа (1703), Петербургская инженерная школа (1719), Петербур­гская артиллерийская школа и др.

В 1707 году в Москве при военном госпитале была открыта школа для подготовки врачей - Хирургическая школа. В содержание обучения вхо­дили анатомия, хирургия, фармакология, латынь, рисование; обуче­ние велось преимущественно на латинском языке. Теоретическая подго­товка сочеталась с практической работой в госпитале. При школе имелся "аптекарский огород", на котором учащиеся выращивали лекарственные растения. Был свой анатомический театр.

Проблема профессиональной подготовки коснулась и государственного аппарата. Для удовлетворения этой потребности открывались школы, где готовились канцелярские служащие (1721).

Образцом служила Школа математических и навигацких наук, открытая в Москве в помещении Сухаревой башни. Личным указом Петра I в 1707 году здесь была введена жесткая система наказаний учащихся за провинности разного рода. В 1715 году школа была переведена в Петер­бург и переименована в Морскую академию.

4. Значительные преобразования произошли в петровское время и в тра­диционных для России духовных учебных заведениях, через которые

еше в XVII веке в страну стало проникать западноевропейское образо­вательное влияние.

Сначала доступ в епархиальные школы и духовные семинарии был до­статочно открытым. Однако по мере возникновения светских, профес­сиональных школ эти учебные заведения стали восприниматься как профессиональные.

В первой четверти XVIII века была создана сеть новых духовных школ. Они получили название архиерейских, были только начальными и от­крывались по инициативе тех духовных служителей, которые поддер­живали преобразования в государстве. Такие школы были созданы в Чер­нигове, Тобольске, Ростове, Смоленске. Вскоре епископов обязали открывать школы для подготовки священников при всех архиерейских домах. Предполагалось, что в них будут обучать детей чтению, письму, славянской грамматике, арифметике и геометрии.

Наиболее значительной была деятельность Новгородской архиерейской школы.

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 240 - 245.

Вопрос 42. Педагогическая деятельность Л.Ф. Магницкого и дальнейшее развитие школ

1. Л.Ф.Магницкий

2. Навигащая и Пушкарская школы

3. Частные школы

1. Выдающимся деятелем просвещения в петровскую эпоху был видный математик, преподаватель Школы математических и навигацких наук в Москве Леонтий Филиппович Магницкий (1669 - 1739). Он внес огром­ный вклад в методику светского школьного обучения своего времени и в дело развития профессионального образования.

По традиции, шедшей еще от мастеров грамоты Московской Руси, он создал собственный учебник - "Арифметика, сиречь наука числительная".

Труд Магницкого - это солидный том в 360 страниц, содержащий пол­ный курс арифметики, основ алгебры и геометрии, а также необходи­мые сведения для навигатора (приложение математики к навигации).

Автор (исходя из положений науки и методики обучения начала XVIII века) тесно связывает теорию с практикой. Он учит, главным образом, как производить действия, а не объясняет причины того или иного мате­матического закона, приводит множество "прикладов" (примеров).

Математические знания изучались последовательно по принципу от про­стого к сложному; математические расчеты были тесно связаны с про­фессиональной подготовкой.

Учебник Магницкого был крупным вкладом в учебную и научную ли-тературу того времени, и его появление было событием выдающимся. В процессе обучения Л.Ф. Магницким широко применялись разнообраз­ные средства наглядности - различные таблицы и макеты, наглядные пособия.

Л.Ф. Магницкий осуществлял руководство всей учебной работой Нави-гацкой школы с первой ее ступени.

2. Для подготовки учеников к обучению в собственно Навигацкой школе при ней были организованы два начальных класса, носивших название "русской школы", где учили чтению и письму по-русски, и "цифирной школы", где детей знакомили с началами арифметики, а для желающих преподавали еще фехтование.

Все учебные предметы изучались в Навигацкой школе последовательно, переводных и выпускных экзаменов не было, ученики переводились из класса в класс по мере выучки, а само понятие "класс" означало не элемент классно-урочной системы, которой в России еще не было, а содержание обучения: класс навигации, класс геометрии и т. п. Учение в Навигацкой школе приравнивалось к службе. Одновременно с Навигацкой школой, в том же 1701 году, по ее образ­цу в Москве была открыта Артиллерийская, или Пушкарская, школа, которая должна была готовить специалистов для армии и флота. Уча­щихся в нее набирали в возрасте от 7 до 25 лет, обучали русской грамо­те, счету и сразу же начинали готовить к профессии инженера. Преподавателей и для Навигацкой, и для Пушкарской школ готовили прямо на месте из наиболее способных и соответствующих этой функ­ции учеников.

3. При достаточно поспешном учреждении школ в петровскую эпоху орга­низация их зачастую не была удовлетворительна.

Акцент на профессиональную подготовку в начале XVIII века привел к тому, что государственных школ действительно общеобразовательного характера в России долго не создавалось.

Эту задачу пытались решить школы частные. Пользовавшиеся в то время субсидиями от государства, именно они во многом послужили основой для последующего развития школьного дела в России.

В 1705 году в Москве была открыта собственная школа Э. Глюка. В ней должны были учиться дети бояр, чиновников, купцов..В школе обучали географии, этике, политике, истории, поэтике, фи­лософии; латинскому, французскому и немецкому языкам. Уделялось внимание и "светским наукам" - танцам, светским манерам, верховой езде. Желающие могли изучать шведский и итальянский языки.

Занятия в школе начинались в 8 часов утра и заканчивались в 6 часов вечера для младших классов и в 8 часов вечера для старших.

Распорядок дня школы позволяет сделать вывод, что здесь применялись элементы новой для российских школ формы организации обучения - классно-урочной, при которой дети одной возрастной группы объединя­лись для изучения того или иного предмета; практиковались уроки для повторения и запоминания уже изученного материала, являвшиеся обязательной формой учебной работы для учителей и учеников.

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 245 - 250.

Латышина Д.И. История педагогики. С. 226 - 227.

Вопрос 43. В.Н. Татищев и начало профессионального образования

1. Педагогическая деятельность В.Н. Татищева

2. Санкт-Петербургская академия наук

3. Создание российских учебных книг

I. Василий Никитич Татищев (1686 - 1750) - создатель многотомной "Ис­тории Российской", философ, составитель энциклопедического слова­ря "Лексикон Российский", был автором и ряда интереснейших педагогических сочинений - "Записка об учащихся и расходах на про­свещение России", "Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ", "Духовная моему сыну", "О порядке преподавания в школах при ураль­ских казенных заводах" и др.

В 1721 году по его инициативе была открыта первая профессиональная горнозаводская школа, а затем возникла целая сеть подобных училищ. В Екатеринбурге, возникшем на базе основанного В.Н. Татищевым ме­таллургического завода, была организована центральная горнозаводс­кая школа, явившаяся своеобразным административным и методичес­ким центром для всех подобных школ.

В.Н. Татищев был представителем светского направления в русской пе­дагогике XVIII века.

Он считал, что уже с 10 лет ребенка необходимо обучать ремеслу, что является основной задачей второго этапа обучения - собственно про­фессионального.

Науки Татищев разделяет на нужные, полезные, щегольские, любо­пытные и вредные:

• нужные - домоводство, врачество, Закон Божий, умение владеть ору­жием, логика, богословие;

• полезные - письмо, грамматика, красноречие или витийство, изучение иностранных языков, история, генеалогия, география, ботаника, ана­томия, физика, химия;

• щегольские, или увеселяющие - стихотворство (поэзия), музыка, танцы, живопись;

• любопытные, или тщетные - астрология, физиогномия, хиромантия, алхимия;

• вредные - гадания и волшебства разного рода, некромантия (через мер­твых провещание) и др.

Педагогика Татищева была не только утилитарна, но и сословна. В "Духовной моему сыну" Татищев заявляет, что главнейшее в жизни есть вера, что в Законе Божием от юности до старости нужно поучаться и день и ночь, и ревностно познавать волю Творца. Самое главное в светском или научном образовании - умение правильно и складно писать; затем должны следовать арифметика, немецкий язык, русская история и география, законы гражданские и воинские своего отечества и многое другое.

Татищев не против просвещения народных масс: по его мнению, крес­тьянских детей обоего пола от 5 до 10 лет нужно обучать грамоте и пись­му, а от 10 до 15 лет - ремеслам.

2. Самым ярким детищем Петра I в области науки и просвещения, по­явившимся уже после его смерти, но по его проекту, явилась Санкт-Петербургская академия наук (1725) с подчиненными ей академическими университетом и гимназией (1726).

Необходимо подчеркнуть, что это было не учебное, а научное учреждение, хотя при нем по обыкновению того времени и осуществлялась onределенная педагогическая деятельность.

Академическую гимназию можно считать первой в России государственной светской общеобразовательной школой, имеющей своей целью подготовку молодежи к поступлению в университет, к карьере ученого. Гимназия состояла из двух отделений: немецкая школа (3 года обуче­ния) и латинская школа (2 года обучения). Основными учебными пред­метами были языки, словесность, история, география, математика и естествознание. В 1726 году к обучению в ней приступило 112 человек, дети из знатных семей.

Из-за границы в Академию наук были приглашены 16 известных евро­пейских ученых, преимущественно из германских университетских цен­тров.

3. Развитие просвещения в России потребовало создания новых собствен­но российских учебных книг. С 1708 года книги стали печатать новым шрифтом, сменившим прежний церковнославянский.

Новым шрифтом были напечатаны первые книги, ставшие учебниками:

• "Геометрия, славенски землемерие";

•"Приклады, како пишутся комплименты разные на немецком языке, то есть писания патентантов к патентантам поздравительные и сожалительные и иные, такожде между сродников и приятелев";

•в 1708 году была переиздана учебная книга "Букварь языка славепска, сиречь начало учениям детям, хотящим учитися чтения писаний";

•в том же году появилось печатное руководство по правилам этикета - "Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное из разных авторов".

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 253 - 254.

Латышина Д.И. История педагогики. С. 233 - 236.

Вопрос 44, Просвещение и школа после Петра I

1. Учебные заведения

2. Домашнее воспитание

3. Ступени обучения

1. Преемники Петра I - Екатерина I, Петр II, Анна Иоанновна, отчасти Елизавета Петровна - лишь декларировали продолжение образовательной политики своего великого предшественника.

Петровские школы, за редким исключением, во второй четверти XVIII века стали закрываться, акцент был перенесен на развитие сословных, прежде всего дворянских, учебно-воспитательных учреждений. Школы, созданные при Петре I, после его смерти подверглись серьез­ным преобразованиям. Так, цифирные школы с 1744 года слились с гарнизонными, архиерейскими школами, что далеко не походило на образовательные центры, какими они мыслились ранее.

2. В это время в России постепенно складывался идеал особого дворянско­го воспитания.

Накапливался уникальный российский опыт домашнего образования де­тей в дворянских усадьбах, превращавшихся порой в своеобразные вос­питательно-образовательные, культурные центры, например, усадьба вице-канцлера елизаветинской России графа М.И. Воронцова, извест­ного покровителя М.В. Ломоносова, который выписывал из-за грани­цы подготовленных учителей.

Домашнее воспитание зависело от множества факторов: благосостоя­ния родителей, их социальной ориентации, характера деятельности главы дома, возможности приглашать действительно образованных гуверне­ров и учителей.

3. Всех дворянских детей в 7 лет должны были привозить в Петербург на так называемый смотр и записать у герольдмейстера, а в Москве или в губернских городах - у губернатора.

Второй смотр проводился через 5 лет. К этому времени подросток, или, как тогда называли, "недоросле, должен был уметь хорошо читать и писать. Следующая ступень обучения, дома или в государственных школах предполагала изучение арифметики, геометрии, Закона Божьего. Эти учебные предметы охватывали все содержание обучения дворянских детей в возрасте от 7 до 16 лет. В 16 лет знания юношей проверял сенат.

Содержание дальнейшего обучения, как домашнего, так и школьного, составляли география, фортификация, история.

Учащиеся инженерной, артиллерийской, гарнизонной школ и кадетских корпусов в этом возрасте держали экзамен в Петербурге перед членами Военной коллегии или в гарнизонах и городах перед губернатора­ми, комендантами и другими "учеными людьми".

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 256 - 257.

Вопрос 45. Педагогическая деятельность М.В. Ломоносова

1. Ломоносов - выдающийся ученыи и просветитель

2. Создание Московского университета

3. Ученики Ломоносова

4. Методическая деятельность Ломоносова

1. В историю мировой науки вписано имя русского ученого Михаила Ва­сильевича Ломоносова (1711 - 1765) - первого отечественного академи­ка. Он оказал влияние на развитие науки и культуры России во всех областях человеческого знания: он был литератором, поэтом, языкове­дом, историком, географом, геологом, металлургом, физиком, хими­ком, художником, педагогом, стремившимся использовать науку для развития производительных сил, поднятия благосостояния страны. Ло­моносова-просветителя характеризуют защита интересов отечества, борь­ба за развитие науки и просвещения.

2. С именем М.В. Ломоносова связано создание Московского университета (1755) - в настоящее время одного из ведущих университетов мира. Ломоносов говорил о себе в официальном документе, что он был не только участником учреждения, но и "...первую причину подал к основанию помянутого корпуса".

Ему удалось воодушевить идеей создания нового университета графа И.И. Шувалова, фаворита императрицы Елизаветы Петровны, покро-вителя и просвещения, и самого Ломоносова, и дело стало быстро продвигаться.

Ломоносов составил и разработал план университета и даже программу преподавания.

Сенат утвердил представление И.И. Шувалова, и 12 января 1755 года, в Татьянин день, "Указ об учреждении в Москве Университета" был под­писан Елизаветой. 24 января того же года опубликовано "Положение об Университете".

Тогда же стала работать гимназия при университете (существовала до 1812 года).

Открытие Московского университета стало воплощением мечты Ло­моносова о демократической высшей школе, доступ к которой был от­крыт для представителей разных сословий.

В 60-е гг. М.В. Ломоносов возглавлял руководство академическими гим­назиями и университетом в Санкт-Петербурге. Он определил общие правила их работы, разработал учебный план гимназии и распорядок учебной работы в ней, составил "Регламент академической гимназии".

Ломоносов первый стал читать лекции студентам на русском языке еще в Санкт-Петербургском университете в то время, когда в качестве язы­ка науки в Европе и в России использовалась латынь.

Несмотря на все трудности развития, Московский университет посте­пенно расширял сферу своей деятельности, при нем были созданы литературные и научные общества, в том числе "Типографическое об­щество", открыта типография и книжная лавка.

3. Николай Никитич Поповский, поэт и ученый, наиболее даровитый уче­ник Ломоносова, являлся первым профессором, читавшим лекции в Московском университете на русском языке.

Вместе с Поповским в Московский университет и гимназию пришла группа молодых педагогов. Среди них три ученых магистра, воспитан­ных академическим университетом под непосредственным руководством Ломоносова:

• Антон Алексеевич Барсов, преподававший вначале математику, после смерти Поповского занял его кафедру; впервые в 1766 году начал ком­ментировать на лекциях сочинения Ломоносова, причислив его, таким образом, к классикам;

• Филипп Яремский, магистр философии и свободных наук, преподава­тель русской и латинской риторики в университетской гимназии;

• Алексей Константинов, преподаватель русской грамматики в универси­тетской гимназии.

4. Еще одна грань просветительской деятельности М.В. Ломоносова - со­здание им так необходимых для обучения учебников и методических ма­териалов, которых на русском языке вообще не было.

Им были написаны:

• руководство "Первые основания горной науки, или Горная книжица";

• "Краткое руководство к риторике, на пользу любителей сладкоречия сочиненное";

• учебник "Российская грамматика", который в течение полувека был лучшим учебником для школ;

• книга по истории;

а также переведен с латинского учебник "Экспериментальная физика для студентов".

Одной из крупнейших педагогических заслуг Ломоносова является по­пуляризация сочинений замечательного чешского педагога Яна Амоса Коменского, книгу которого "Мир в картинках" он считал необходи­мым учебным пособием в гимназии.

Ломоносов стал первопроходцем в России и в решении вопросов содер­жания, методов и организации обучения. По его мнению,

• для того чтобы добиться основательности знаний у учащихся, необхо­дим постоянный контроль;

• необходимо в обучении привлекать конкретный, фактический матери­ал, исходя из убеждения, что "легче можно с примеров научиться, нежели по правилам";

• способ обучения должен соответствовать возрасту ребенка, его развитию, а учебный материал необходимо соразмерять с силами учащихся.

Большой заслугой Ломоносова является то, что в России была введена классно-урочная система - впервые в академической и университетских гимназиях, а по их примеру и в кадетском корпусе.

М.В. Ломоносов обладал редким даром не только формулировать новые педагогические идеи, но и претворять их в жизнь. В своей педагогической деятельности в академическом университете и гимназиях он осуществлял реформы в соответствии со своими глубоко продуманными про­граммами.

Использованные источники:

Латышина Д.И. История педагогики. С. 237 - 242.

Вопрос 46. Система воспитания и образования, созданная Екатериной II

1. Наказ императрицы Екатерины II

2. Педагогическая деятельность И. И. Бецкого

1. В 60 - 80-е гг. XVIII века, во время правления Екатерины II, программ­ным документом, определившим направление государственной полити­ки в области образования и просвещения, стал так называемый "Наказ императрицы Екатерины II.

Согласно этому документу:

• за каждым сословием закреплялось строго отведенное ему место в общественной жизни: каждый человек должен был осознавать себя гражданином, преданным самодержавию, законопослушным. Задача фор­мирования так понимаемого гражданина возлагалась на правильное воспитание'.

• воспитание должно начинаться с детства, с внушения "страха Божия" как основы приучения детей к выполнению функций, соответствую­щих его сословию;

• надо прививать детям любовь к Отечеству, уважение к законам и прави­тельству;

• детей с раннего возраста необходимо приучать к трудолюбию, посколь­ку праздность является источником зла;

• особое внимание Екатерина II обращала на качества личности воспита­теля, который сам должен быть образцом истинной гражданственности. Российская система воспитания и образования создавалась Екатериной II не без влияния западноевропейских просветителей:

• Дж. Локка, чей педагогический трактат "Мысли о воспитании" в рус­ском переводе стал ее настольной книгой;

• Ж. Ж. Руссо, у которого Екатерина II заимствовала идею создания, по ее выражению, "новой породы людей";

• идеи французского Просвещения об изоляции ребенка от общества в период его обучения, на основе которых Екатерина II применила со­словный принцип.

Окончательно оформляется идея создания общеобразовательной школы для широких слоев населения, исключая крепостное сословие.

В 1783 году по приказанию Екатерины II была издана книга "О должно­стях человека и гражданина", являвшаяся переводом труда австрийско­го педагога Иоганна Фельбигера. Перевод был отредактирован самой Екатериной II и рекомендован в качестве обязательного учебного посо­бия для всех создаваемых в России учебных заведений.

Эта учебная книга стала манифестом педагогических воззрений самодер­жавия. В основе концепции лежал тезис о богоустановленности суще­ствующих общественных отношений, поэтому основой воспитания дол­жно было стать воспитание религиозное, в духе повиновения монарху и законам, даже тогда, когда человек в них сомневается.

О повороте к православному религиозному воспитанию, сочетающемуся с рациональным обучением, говорят и написанные самой Екатериной про­изведения, носящие педагогическую направленность: "Выбранные рос­сийские пословицы", "Продолжение начального учения".

2. В 1763 году Екатерина II назначила своим главным советником по воп­росам образования Ивана Ивановича Бецкого (1704 - 1795), хорошо зна­комого с педагогическими идеями Запада.

И. И. Бецкой составил доклады и уставы, в том числе "Генеральный план воспитательного дома" (1764) и "Краткое наставление о воспита­нии детей", где в трактовке вопросов физического, умственного и нравственного воспитания идет вслед за Руссо и Локком. Бецкому принадлежат проекты воспитания "идеальных дворян". По предложениям Бецкого были открыты следующие учебно-воспитательные учреждения:

• воспитательные училища для мальчиков при Академии художеств (1764) и Академии наук (1765);

• Институт благородных девиц при Воскресенском монастыре - Смольный институт (1764);

• Коммерческое училище в Москве (1772).

При основании Смольного института для девушек из дворянских семей был использован французский культурно-просветительский опыт. В институте существовали

• общая программа - русский язык, география, история, арифметика, иностранные языки,

• курсы политеса для смолянок из знатных семей,

• курсы домоводства для менее родовитых учениц.

Смольный институт оказался первым государственным средним женским учебным заведением в Европе.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История педагогики. С. 221.

История педагогики и образования. С. 262 - 264.

Вопрос 47. Образовательные проекты второй половины XVIII века

1. Проекты 60-х гг. XVIII века

2. Народные училища

1. В 1760-х гг. было выдвинуто несколько образовательных проектов, в том числе:

• об учреждении разных училищ (1764),

• организации государственных гимназий (1767),

• комиссии об училищах (1768).

Профессор Московского университета Ф.Г. Дильтей также составил план учреждения системы начальных (тривиальных) училищ, гимназий, университетов и заведений для подготовки из представителей крепостного сословия воспитателей для дворянских детей ("рабские", или "дядские" школы). Предусматривалось создать две "дядские школы" - в Москве и Петербурге, более 20 "тривиальных школ" для дворянства и свободных сословий, где готовили бы для поступления в гимназию, 9 четырехлетних гимназий для дворян и свободных разночинцев, 2 новых университета.

В проекте "государственных гимназий", или "детских воспитательных академий", представленном в 1767 году Комиссией для составления плана учебной реформы, предусматривалась организация закрытых казенных учебных заведений для детей с 5 - 6-летнего возраста до 18 лет "без различия звания" (исключая крепостных). Задумывалось открыть гимна­зии 4-х типов: общеобразовательные, гражданские, военные и купечес­кие. Во всех типах гимназий предлагалось обращать особое внимание на изучение торговли и промышленности, иностранных языков. Предус­матривалось также введение для мальчиков обязательного начального обучения.

Несколько проектов подготовила созданная в 1768 году "Частная ко­миссия об училищах":

• о низших деревенских училищах - планировалось в селах и больших дерев­нях повсеместно учреждать начальные школы;

• о низших городских училищах, %/ о средних училищах,

•об училищах для иноверцев.

Проекты 1760-х гг. об общественной системе образования, об учрежде­нии и государственной поддержке городских и сельских школ остались неосуществленными из-за отсутствия средств.

2. В 1782 году Екатерина назначила "Комиссию по учреждению народных училищ". В том же году Комиссия предложила план открытия начальных, средних и высших учебных заведений, который был использован в "Ус­таве народным училищам Российской империи" (1786).

Согласно "Уставу" 1786 года в городах открывались малые и главные на­родные училища. Это были бесплатные смешанные школы для мальчиков и девочек, находившиеся вне контроля церкви. Ими могли пользовать­ся средние слои городского населения. Школы содержались на средства городских самоуправлений.

Малые училища были рассчитаны на два года обучения и должны были готовить грамотных, умеющих хорошо писать и считать людей, знаю­щих основы православия и правила поведения.

Здесь обучались чтению, письму, нумерации, священной истории, ка­техизису, начаткам граждановедения, арифметике, русской граммати­ке, чистописанию и рисованию.

Главные училища обязаны были давать более широкую подготовку на многопредметной основе.

Обучение в главных народных училищах длилось пять лет. Помимо про­граммы малого училища, в курс обучения входили евангелие, история, география, геометрия, механика, физика, естествознание, архитекту­ра; для желающих - латинский и живые иностранные языки: татарский, персидский, китайский (преподавание западноевропейских языков не предусматривалось). В главных училищах можно было приобрести педа­гогическое образование.

Из училищ были устранены официальные представители церкви. Пре­подавание (в том числе катехизиса и священной истории) поручалось гражданским учителям. Устав утвердил классно-урочную систему.

Реформа, предпринятая согласно Уставу 1786 года, была важным эта­пом в развитии школьного дела. Число народных училищ быстро росло: к концу XVIII века из 500 городов училища были в 254. Их посещали 22 тыс. учащихся, в том числе 1800 девочек. Это составляло третью часть от всех обучающихся в учебных заведениях России. Однако дети крестьян фактически не могли пользоваться этими школами.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История педагогики. С. 221 - 224.

Вопрос 48. Русские просветители о воспитании

1. Воспитательная программа И.И. Новикова

2. А.Н. Радищев о воспитании

1. Н.И. Новиков, будучи по своему мировоззрению просветителем ев­ропейского типа, полагал, что процветание государства, благополучие народа зависят от нравственности, которая дается воспитанием и обра­зованием.

Идея воспитания добрых граждан, счастливых и полезных Отечеству, патриотов, борцов против "рабского состояния" в воспитательной про­грамме Н.И. Новикова была центральной. Он полагал, что люди всех сословий при правильном воспитании будут успешно выполнять свои обязанности, станут трудолюбивыми, рачительными хозяевами. Поэто­му воспитание юношества - необходимая и первейшая обязанность как правителя страны, так и каждого родителя.

Свои педагогические воззрения Н.И. Новиков изложил наиболее полно в трактате "О воспитании и наставлении детей" (1783). Воспитание, по его мнению, должно включать в себя три основные части:

• физическое воспитание, осуществляемое с целью достижения телесного здоровья детей;

• нравственное, без которого ни один человек не может быть внутренне счастлив, душевен с близкими, в полной мере не станет хорошим граж­данином;

• образование разума, которое необходимо человеку и гражданину для ис­полнения всех своих обязанностей.

Справедливой критике Н.И. Новиков подвергал тогдашнюю систему дворянского воспитания. Он считал неправильным воспитание в закры­тых учебных заведениях и отдавал предпочтение общественному воспи­танию и собственно школьному образованию, которые могут значительно лучше подготавливать подрастающее поколение к жизни и деятельнос­ти в обществе. Важную роль в развитии человека Н.И. Новиков отводил разумно органи­зованному домашнему образованию и семейному воспитанию, называя се­мью в числе важнейших факторов формирования человеческой личности.

2. А.Н. Радищев - человек эпохи, шедшей на смену веку Просвещения, -требовал широкого и полноценного образования для детей всех россиян не­зависимо от их сословной принадлежности, так как "истинные сыны Оте­чества" должны быть и среди дворян, и среди крестьян, а для этого и те, и другие должны получать соответствующее воспитание и образование. С его точки зрения, требуется не просто воспитание, а политическое воспитание человека, всесторонне подготовленного к переустройству общества на основе идеала справедливости.

Его педагогические идеи не получили отражения в каком-либо специ­альном трактате - они рассеяны по его произведениям "Слово о Ломо­носове", "Вольность", главы в "Путешествии из Петербурга в Москву", "Беседа о том, что есть сын отечества" и "Рассуждение о труде и празд­ности".

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 268 - 269, 274 - 275.

Вопрос 49. Педагогические идеи в философии XIX века

1. Немецкая классическая философия

2. Идеи утопического социализма и коммунизма

3. Философия позитивизма

4. Философия иррационализма

1. Классики немецкой философии повлияли на педагогику своими статьями и выступлениями по проблемам воспитания и своими философскими теориями.

Педагогические идеи Иманнуила Канта (1724 - 1804) складывались под влиянием руссоизма.

Кант рассматривал воспитание как "величайшую и самую сложную за­дачу, стоящую перед человечеством", поскольку "в воспитании заклю чена величайшая тайна усовершенствования природы". Он подчеркивал социальную необходимость воспитания как способа выведения ребенка из животно-дикого состояния, расценивая воспитание как одну из важ­нейших сфер человеческой деятельности: "Человек может стать челове­ком только через воспитание. Он - то, что делает из него воспитание".

Иоганн Готлиб Фихте (1762 - 1814) считал, что воспитание должно помочь немцам осознать себя единой нацией, что образование является прежде всего способом овладения национальной культурой и через нее

- культурой общечеловеческой.

Учение "Я" Фихте с точки зрения педагогики особенно важно своим акцентом на независимость и активность человеческой личности.

Фридрих Шлейермахер (1768 - 1834) говорил, что теория и практика воспитания являются историческими феноменами. Воспитание, по Шлейермахеру, - важнейший способ снимать конфликт между стар­шим и младшим поколениями, устанавливать между ними преемствен­ную связь.

Шлейермахер считал педагогику "искусством", вкладывая в это поня­тие согласование содержания воспитания и обучения с этикой и поли­тикой при определенном общественном и государственном устройстве.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1831) утверждал, что человек -это продукт истории и что разум и самопознание - результаты деятель­ности человеческой цивилизации. Он очень высоко оценивал преобра­зующую роль воспитания ("Человек есть то, чем он должен быть, толь­ко благодаря воспитанию"). Воспитание, по сути, рождает разумное, "духовное существо". Таковым человек становится "из самого себя", т. е. формируется сам.

Гегель попытался диалектически совместить историю развития воспи­тания и историю человеческой цивилизации.

2. На протяжении XIX столетия в европейской философской мысли полу­чили развитие идеи утопического социализма и коммунизма.

Социалисты-утописты Ф.М.Ш.Фурье (1772 - 1837), К.А.Сен-Симон (1760-1825) (Франция), Р.Оуэн (1771 - 1858) (Англия) отвергали эксплуата­цию детского труда как серьезнейшую социальную преграду для получе­ния значительной частью населения необходимых воспитания и образо­вания. Вслед за многими деятелями Просвещения социалисты-утописты признавали решающую роль среды и воспитания в становлении челове­ческой личности. Социалисты-утописты считали, что у классического образования нет исторической перспективы и предлагали реформиро­вать программы учебных заведений с учетом развития наук и промыш­ленности, ввести трудовое обучение. Как прекрасную и идеальную цель они рассматривали всестороннее развитие личности.

Авторы коммунистической доктрины, немецкие философы Карл Маркс (1818 - 1883) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895) рассматривали вопросы

воспитания и образования в контексте необходимой классовой борьбы, в процессе которой должно происходить становление нового человека. Они поддержали высказанную социалистами-утопистами идею о гар­моническом развитии личности.

3. Один из основателей философии позитивизма, француз Огюст Конт (1798 - 1857) считал, что по мере развития общества социальный фак­тор воспитания приобретает все более значимый вес. Воспитание и образование, по Конту, являются, прежде всего "совокуп­ностью объективной жизни, осмысленной как постепенная подготовка к жизни субъективной".

Джон Стюарт Миллъ (1806 - 1873) сч-итал, что воспитание преодолева­ет эгоцентризм обыденной жизни, формирует общественных людей, объединенные усилия которых являются гарантией демократии и сво­боды в обществе.

Значительной популярностью в педагогических кругах Запада во второй половине XIX века пользовались сочинения Герберта Спенсера (1820 -1903).

Воспитание он рассматривал как одно из наиболее значимых об­щественных явлений.

В статьях о воспитании Спенсер настаивал на приоритете ес­тественнонаучного образования как наиболее полезного для нужд каж­дого человека.

4. Индивидуалистическое целеполагание в воспитании ярко выразили пред­ставители философии иррационализма.

Датский мыслитель Серен Къеркегор (1813 - 1855) помышлял, прежде всего, о воспитании "отдельных живых людей" с независимыми сужде­ниями и собственной нравственной позицией. В понятие независимости вкладывалась в первую очередь способность выбора.

Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) отрицал возможность изменений в природной сущности человеческой личности в результате внеш­него воздействия - воспитания. Желания человека не подвластны ему, и потому их нельзя переменить. Перемены в поведении человека - это, прежде всего показатель его воли и страстей. Внешнее воздействие, воспитание, следовательно, подводят лишь к сокрытию человеческих воли и страстей.

Едва ли не главным злом образования Шопенгауэр считал то, что, окру­жающий мир представлен в идеальном свете - таким, каким он должен быть, а не каков он на самом деле.

Немецкий мыслитель Фридрих Ницше (1844 - 1900) специально зани­мался вопросами воспитания и оставил после себя сборник докладов "О будущем наших образовательных учреждений". Недостатки образова­ния Ницше видел, прежде всего, в пренебрежении задачами нравствен­ного воспитания.

Он упрекал гимназии в излишней специализации, которая приводит к снижению общей культуры, порождает эгоизм у учащихся.

Причину падения нравов Ницше усматривал и в том, что гимназичес­кое образование уделяло недостаточно внимания изучению родного язы­ка, истории как ретрансляторов духовной культуры.

Ницше выделял проблему элитарного воспитания талантов и гениев. Он считал такое воспитание необходимым.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История педагогики. С. 227 - 232.

Вопрос 50. Педагогическая теория И.Г. Песталоцци

1. Краткий биографический очерк

2. Основы педагогической теории Песталоцци

I. В истории мировой педагогики Иоганн Генрих Песталоцци (1746 - 1827) известен как один из великих и благородных подвижников дела воспи­тания униженных и оскорбленных. За ним справедливо укрепилась сла­ва "народного проповедника", "отца сирот", создателя подлинно народ­ной школы.

И.Г. Песталоцци родился в Цюрихе в семье врача. Рано лишившись отца, он вместе с двумя сестрами был воспитан в дружной семье, постоянно терпевшей жизненные невзгоды.

Воспитательной деятельностью Песталоцци занялся под сильным вли­янием идей Руссо после прочтения "Эмиля".

В 1774 году Песталоцци учредил свой первый приют для бедных детей в Нейгофе. В планы Песталоцци входило научить крестьянских детей ра­циональным приемам сельскохозяйственного труда.

Воспитанники Нейгофа работали в поле и прядильно-ткацких мастерс­ких. Они приобретали также минимальное общее образование (учились письму, счету, чтению, пению). В сущности, это была попытка соеди­нить обучение с производственной деятельностью. В 1780 году школа в Нейгофе разорилась и была закрыта.

Отойдя на время от практической деятельности, Песталоцци пишет педагогический роман "Лингард и Гертруда".

В 1789 году у Песталоцци появилась возможность вернуться к любимым занятиям. Он открывает воспитательное учреждение для сирот и нищих в Станце.

Приют в Станце просуществовал недолго. Детей и воспитателя выгоня­ют на улицу. Но и это не сломило Песталоцци. Он вновь и вновь возоб­новлял педагогическую работу сначала в Бургдорфе (1800 - 1804), затем в приюте для бедных в Ивердоне (1805 - 1826).

На закате жизни Песталоцци пишет ряд сочинений, в которых обобща­ет свой опыт. Среди них - знаменитая "Лебединая песня".

2. Цель школы, с точки зрения Песталоцци, - всестороннее гармоничное развитие; оно предполагает обеспечение единства умственного, нрав­ственного и физического развития и подготовку к труду.

Песталоцци выделяет и характеризует составные части элементарного образования:

• интеллектуальное, целью которого является всестороннее развитие ум­ственных задатков, самостоятельности суждений и владения навыками интеллектуальной работы;

• физическое - всестороннее развитие физических задатков человека, что нужно для "физической самостоятельности" и владения "физическими навыками";

• нравственное - всестороннее развитие нравственных задатков, необхо­димых для "обеспечения самостоятельности нравственных суждений и привития определенных нравственных навыков". Оно предполагает уме­ние и желание творить добро.

Только единство всех частей образования обеспечивает гармоничное развитие природных задатков человека.

Идея природосообразности в понимании Песталоцци - это развитие "сил и задатков человеческого сердца, человеческого ума и человеческих уме­ний". Сама человеческая природа определяет естественный ход развития. Каждая из природных сил развивается благодаря упражнению "внешних чувств", органов тела, актов мышления. Потребность в упражнениях за­ложена в самом человеке.

Моральные, умственные и практические силы человека "должны воспи­тываться внутри его". Так, вера укрепляется благодаря собственному убеждению, а не благодаря размышлениям о ней, любовь опирается на поступки, исполненные любви, а не на высокие слова о ней, мысль -на собственное мышление, а не на усвоение чужих мыслей.

Началом развития каждой из сторон личности выступает самопроизволь­ное желание индивидуумом деятельности.

Школа, учитель стоят перед задачей обеспечения детей соответствую­щими средствами и материалами для их деятельности.

Методы обучения Песталоцци вытекают из понимания им воспитания как последовательного развития ребенка путем соответствующих уп­ражнений, подобранных так, чтобы обеспечить гармонию в проявле­нии его природных задатков.

Дитя учится, развивается благодаря чувственному восприятию и соб­ственному опыту деятельности, "получая впечатления и обогащаясь опытом". Его опыт должен найти ясное выражение в словах.

Одной из важных задач педагогики Песталоцци является трудовое вос­питание.

Педагогические идеи Песталоцци нашли поддержку и дальнейшее развитие в западноевропейской педагогике, а опыт их проведения в жизнь в учреждениях, руководимых им, способствовал распространению и школь-ной практики знаменитого педагога.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История педагогики. С. 232 - 234.

Латышина Д. И. История педагогики. С. 60 - 62.

Вопрос 51. Педагогические воззрения Ф. Фребеля

1. Философские основы педагогических воззрений

2. Основы щдагмгичесщйщсргемы

1. Фридрих Фребель (1782 - 1852) предлагал организовать воспитание и обуче­ние в виде единой системы педагогических учреждений для всех возрастов. В своих педагогических воззрениях он исходил из всеобщности законов бытия: "Во всем присутствует, действует и царит вечный закон... и во внеш­нем мире, в природе, и во внутреннем мире, духе". Назначение человека, по Фребелю, - включиться в осеняемый этим законом "божественный порядок", развивать "свою сущность" и "свое божественное начало".

Внутренний мир человека в процессе воспитания диалектически пере­ливается во внешний.

В основном педагогическом сочинении Фребеля "Воспитание человека" (1826) подчеркнуто, что человек по своей сути - творец.

2. Фребель, отстаивая принцип доступности образования для всех детей, поддерживал демократический подход к образовательной политике и пришел к убеждению, что он соответствует общественным потребнос­тям в более высоком уровне образования населения, вызванным быст­рым промышленным и научным развитием Германии.

Всеобщее образование рассматривал как альтернативу традиционно-элитарному образованию. С точки зрения Фребеля, цель всеобщего образо­вания состоит в том, чтобы дать возможность каждому ребенку стать развитой личностью.

Согласно Фребелю, всестороннее развитие личности возможно лишь в том случае, если педагогический процесс сможет "выковать неразрывные связи между мышлением и действием, познанием и поступками, знанием и умением" и даст "как телу, так и уму человека всестороннее, всеох­ватывающее образование в соответствии с его внутренней природой". Содержание образования должно отражать разнообразие человеческих сил и способностей.

Разработанный Фребелем учебный план включал все основные области общественной и культурной жизни того времени.

Педагогические взгляды Фребеля были построены на убеждении, что возможности человека развиваются в процессе его деятельности и что в соответствии с этим педагогический процесс должен быть основан на "действии, работе и мышлении", а вся система образования Фребеля, включая и дошкольное воспитание, - на деятельности детей под руко­водством педагога.

фребель рассматривал воспитание как двусторонний, затрагивающий ученика и учителя процесс, в котором учитель, руководствуясь педаго­гическими принципами, воздействует на развитие личности главным образом с помощью множества различных видов деятельности. Понимание Фребелем значения деятельности для формирования лич­ности привело его к выводу: виды деятельности (игра, учеба и труд) имеют особое значение для воспитания.

Игру Фребель характеризовал как "высшую ступень детского развития". Он разработал теорию игры, собрал и методически прокомментировал подвижные игры.

Фребель вел изобразительные и трудовые занятия по определенной, строго регламентированной системе. Он создал знаменитые "Дары" -пособие для развития навыков конструирования в единстве с познани­ем формы, величины, размеров, пространств, отношений. Своими трудами Фребель способствовал выделению дошкольной педаго­гики в самостоятельную область знания и впервые в истории дошколь­ной педагогики дал целостную, методически детально разработанную, оснащенную практическими пособиями систему общественного дошколь­ного воспитания. Использованные источники:

Джуринский А.Н. История педагогики. С. 235 - 236.

Российская педагогическая энциклопедия. С. 258.

Вoпpoc 52. Педагогические идеи И.Ф. Гербарта

1. Краткий очерк

2. Основы теории И.Ф. Гербарта

3. Главная цель воспитания

4. Воспитывающее обучение

5. Учение Гербарта о ступенях обучения

6. Нравственное воспитание

7. Понятие управления