Пророчество о седминах

В следующей 9-й главе содержится третье видение, которое называется о семидесяти седминах. Начинается оно с того, что в первый год Дария Мидянина, т.е., если мы под Дарием будем понимать Кира, в тот год, когда исполнялось уже 70 лет вавилонского плена, т.е. в последний год, который он должен был разрешиться, мы видим Даниила молящимся Богу о народе израильском и о том, чтобы за грехи народа, Господь не продлил этого испытания, чтобы Он исполнил обещанное и в этот 70-й год вывел народ из плена и даровал им прощение. Когда он молился, то явился ему Архангел Гавриил и сказал ему: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9, 22-27).

Это пророчество о времени пришествия Христова. Под седминами традиционно всегда понималось семилетие, поскольку на семилетних циклах было основано летоисчисление......, помните по закону, еще субботние годы, юбилейные годы, потому что когда о седминах дней говорит Даниил, то он это указывает, что дней. Таким образом, семьдесят седмин, это 490 лет.

С какого момента следует вести отсчет? С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима. Традиционно всегда толковалось это повеление, как указ не Кира, потому что Кир дал указ о восстановлении храма, о восстановлении богослужения, а указ о восстановлении Иерусалима был дан уже во времена Неемии Артаксерксом, в седьмой год правления последнего. По разным оценкам это или 458-57 годы до Р.Х., или 453, в зависимости от хронологии, которую мы примем.

Семь седмин даны на возрождение и восстановление Иерусалима, эта цифра не проверяется, мы плохо знаем, что происходило во времена после Неемии, и шестьдесят две до того, как помазан будет Святой святых. Всего 69 седмин, т.е. 483 года до того времени, как явится Христос. Как мы помним из Евангелия, Христос крестился примерно в 15 год Тиберия Кесаря. Это, если это считать с начало его самостоятельного правления 29 год, а если считать с того времени, как он был соправителем Августа, то 27 год по Р.Х.. Посчитав, мы увидим, что пророчество достаточно точно сбылось.

Половина седмины, в течении которой утвердится завет, это 3,5 года. Тоже знакомое нам число – время служения Спасителя. А затем говорится о народе, который придет и разрушит Иерусалим и храм, что исполнилось через 35 лет после распятия Христова Титом, когда он пришел и разрушил Иерусалим, причем жертва в Иерусалимском храме прекратилась не в момент разрушения, а жертва прекратилась до этого еще во времена осады, потому что зилоты были слишком увлечены вопросами политическими, и им было уже не до богослужения.

Правда, вы можете встретить в литературе довольно резкие заявления, что нечего придумывать про то, что это пророчество о Христе, что нужно считать это от указа Кира, и что это просто пророчество времени, когда явится Иуда Маккавей и освободит Иерусалимский храм. Такое тоже можно встретить, что на самом деле это пророчество не о Христе, а об Иуде Маккавее. Если вы когда-нибудь возьмете читать, и не только в современной литературе, толкование прп. Ефрема Сирина, то у прп. Ефрема никаких апокалиптических моментов вы не встретите, он полностью все пророчества книги Даниила истолковывает в историческом аспекте, полностью у него все укладывается в ветхозаветные же времена. Но, тем не менее трудно не согласиться, что гораздо проще это объясняется событиями, связанными с Новым Заветом, все то, что здесь написано.