Культурно-историческая парадигма в психологии

Парадигма – совокупность наиболее общих принципов познания, определенное понимание того, что есть проблема, а также объект и предмет исследования, определяет ключевые методы исследования и правила истолкования полученных результатов. Поэтому парадигма может пониматься как общая логика исследования.

Среди подходов к проблеме происхождения и развития сознания человека доминировали два: «биологический» и «идеальный». С позиции идеального подхода человек имеет божественное происхождение. Цель жизни каждого человека – «осуществить замысел божий». Душа человека, его психика божественна, неизмерима и непознаваема. С «биологической» точки зрения человек имеет естественное происхождение и является частью живой природы, поэтому его психическую жизнь можно описать теми же понятиями, что и психическую жизнь животных. Яркий представитель - И.П. Павлов, обнаруживший, что законы высшей нервной деятельности одинаковы как для животных, так и для человека.

Культурно-историческая концепция – основатель Л.С. Выготский показал, что человек обладает особым видом психических функций, которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции он назвал высшими психическими функциями (ВПФ) - составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием, формируются в ходе социальных взаимодействии. Под ВПФ подразумеваются: произвольная память, произвольное внимание, логическое мышление - способность человека организовать свою умственную деятельность.

При переходе от животных к человеку произошло кардинальное изменение отношений субъекта со средой. Среда действовала на животное, видоизменяя его и заставляя приспосабливаться к себе. С появлением человека наблюдается противоположный процесс: человек действует на природу и видоизменяет ее. Механизм изменения природы человеком заключается в создании орудий труда, в развитии материального производства.

Человек научился овладевать собственной психикой, у него появились ВПФ, выражающиеся в формах произвольной деятельности. Человек овладел своим поведением, как и природой, с помощью орудий психологических. Эти психологические орудия Выготский называл знаками. Знаки были предметны, – «узелок на память» или зарубка на дереве выступали как средство, с помощью которого овладевают памятью.

Выготский исходил из того, что труд создал человека. В процессе совместного труда происходило общение между его участниками с помощью специальных знаков, определяющих, что надо делать каждому из участников трудового процесса. Позднее, в процессе деятельности человек стал обращать команды не на кого-нибудь, а на себя. В результате из внешне командной функции слова родилась его организующая функция. Так человек научился управлять своим поведением. Следовательно, возможность приказывать себе рождалась в процессе культурного развития человека.

Можно полагать, что сначала функции человека приказывающего и человека, исполняющего эти приказы, были разделены и весь процесс был интерпсихологическим. Затем эти отношения превратились в отношения с самим собой, (интрапсихологические). Процесс превращения интерпсихологических отношений в интрапсихологические Выготский назвал интериоризацией. В ходе интериоризации происходит превращение внешних средств-знаков во внутренние (образы, элементы внутренней речи).

В онтогенезе, по мнению Выготского, наблюдается принципиально то же самое. Сначала взрослый действует словом на ребенка, побуждая его что-то сделать. Потом ребенок перенимает способ общения и начинает словом воздействовать на взрослого. И, наконец, ребенок начинает воздействовать словом на самого себя.

Главный вывод концепции: человек принципиально отличается от животного тем, что он овладел природой с помощью орудий; научился овладевать собственными высшими психическими функциями. Для этого он также использует орудия психологические. Эти орудия - знаки, или знаковые средства. Они имеют культурное происхождение, универсальной и наиболее типичной системой знаков является речь. ВПФ человека отличаются от психических функций животных: они произвольны, опосредованы, социальны.

Концепция Выготского была использована при разработке такой практической проблемы, как дефектология; оказала влияние на формирование современных научных взглядов на проблему происхождения психики и развития сознания человека. Сегодня в отечественной психологии основополагающим тезисом является утверждение о том, что происхождение сознания человека связано с его социальной природой. Сознание невозможно вне общества. Специфически человеческий путь онтогенеза состоит в усвоении общественно-исторического опыта в процессе обучения и воспитания – общественно выработанных способов передачи человеческого опыта. Эти способы обеспечивают полноценное развитие психики ребенка.

Исторической концепция называлась потому, что невозможно понять имеющиеся сейчас в наличии психические процессы и сознание, а следует рассмотреть историю их развития и становления. В центре внимания Выготского находились онтогенетические исследования становления и развития ВПФ у ребенка.

Культурной данная концепция называется потому, что Выготский считал, что сознание ребенка, специфические особенности его ВПФ формируются у ребенка в результате общения со взрослыми, в котором происходит усвоение ребенком систем культурных знаков. Эти знаки опосредуют его «низшие» (непроизвольные) ПФ и тем самым ведут к созданию совершенно новых образований в сознании ребенка.