Б) Воссоздание, или возрождение

В слове Божием оправдывающее и освящающее действие благодати крещения именуется “рождением свыше” (Ин. 3:3[1078]), “рождением от Духа” (3:5[1079]), “возрождением” (“банею возрождения” — Тит. 3:5[1080]). До крещения человек был рабом греха (Рим 6:20[1081]); уверовав во Христа, он ненавидит грех, кается, решает отдать себя “ в рабы праведности на дела святые ” (стих 19), стать “рабом Богу” (стих 22[1082]). Но это его решение изменить направление воли еще непрочно, ненадежно, бессильно. В крещении благодать Божия, омыв его от греховной скверны, укрепляет решение воли его жить для правды и святости, и он выходит из купели совсем новым, обновленным в духовно-нравственной своей жизни, поистине вновь родившимся, но только “свыше,” — “от Духа,” — почему есть новая тварь (2 Кор. 5:17[1083]). “Возрождение” сделало его естество способным принять, вместить и хранить дары Святого Духа, подаваемые в другом таинстве — миропомазании.” — “Исходящий из купели крещения,” — пишет епископ Феофан, — “бывает и оправдан и праведен, — всякая вина греха с него снимается, и он желает лишь одного: Богу угодного добра, и силен на делание его.”[1084] — “Человечество,” — поучает святой Григорий Нисский, — “само по себе от крещения не приемлет изменения, ни рассудок, ни разумение, ни познавательная способность, ни другое что, собственно служащее отличительною чертою естества человеческого, не приходит в претворение (изменение). Если по слову пророка, омывшись в сей таинственной бане, стали мы чисты произволениями, смыв лукавства от душ (Исайи 1:16[1085]), то сделались лучшими и претворились в лучшее... Если ты таков, то действительно сделался чадом Божиим. Α если остаешься с прежними признаками порока, то напрасно разглашаешь о своем рождении свыше.”[1086] — “Сущность оправдания (в крещении),” — пишет Сергий, архиепископ Финляндский, — “не в перемене независимой от воли человека, его духовно-телесной природы, а в перемене его жизнеопределения, в изменении направления его воли. Умирая греху и воскресая для праведности, человек не другую душу получает или не новую силу в душе, а только решает с прежней душой жить совершенно иначе.”[1087]