Всеобщность первородного греха

По учению православной Церкви все люди, как происходящие по плоти от Адама, согрешившего и осужденного, рождаются не только с греховною поврежденностью своей духовно-телесной природы, но и виновными пред Богом за свое греховное состояние. “Поелику в состоянии невинности все люди были в Адаме, то как скоро он согрешил, согрешили в нем и все, и стали в состояние греховное. Α посему не только греху подвержены, но и наказанию за грех... С сим грехом мы и зачинаемся во чреве матери и рождаемся, как говорит святой псалмопевец (Пс 50:7[1251]). Сей грех называется прародительским (первородным)” (Православ, Испов., Часть 1-я, отв. на вопр. 24). Слово Божие говорит: “Адам родил сына по подобию своему и по образу своему” (Быт. 5:3[1252]), т.е. по образу падшего и греховного человека. “ Помышление сердца человеческого — зло от юности его ” (Быт. 8:21[1253]), т.е. от наследственного предрасположения сердца ко злу. “ Кто родится чистым от нечистого? Ни один ” (Иов. 14:4), “ И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною? ” (Иов. 25:4 ср. 15:14[1254]). “ Вот я в беззаконии зачат и во грехе родила меня мать моя ” (Пс 50:7), т.е. я нахожусь в состоянии греха и беззакония с момента зачатия и рождения. “ Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили ” (Рим 5:12). “ Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено ” (Иер. 17:9). “ Мы все по природе чада гнева ” (Еф. 2:3; ср. Рим 7:14-23[1255]). “ Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью ” (έπιθυμιας — желанием, влечением, охотой, страстью — Иак. 1:14[1256]). “ Κто из вас без греха, первый брось на нее камень ” (Ин 8:7). “ Если говорим. что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас ” (1 Ин 1:8; ср. Быт. 6:5;[1257] 3 Цар 8:46;[1258] Пс 13:2-3;[1259] 142:2;[1260] Прит 20:9;[1261] Еккл. 7:20[1262] и др.).