IV 10 июня 20, 21

śūnya eva kusūle tu siḿho ‘stīti bhayaḿ yathā

śūnya eva śarīre ‘ntar baddho ‘smīti bhayaḿ tathā (21/49)

ВАСИШТХА продолжал:

Я описал состояния ума, чтобы ты смог понять природу ума: у него нет иного применения. Потому что ум принимает форму того, о чем настойчиво размышляет. Бытие, небытие, обретение и отказ – всё это не более чем настроения ума.

РАМА спросил:

Если всё это – ум, как он вообще может засоряться?

ВАСИШТХА ответил:

Очень хороший вопрос, Рама, но задан не вовремя: когда ты услышишь, что я собираюсь рассказать, то, конечно же, найдешь вполне ясный ответ на этот вопрос.

То, что ум засорен, ощущает каждый, кто стремится к освобождению. В зависимости от своей точки зрения каждый описывает это по-разному.

Как воздух, соприкасаясь с разными цветами, принимает их аромат, так и ум, пользуясь разными понятиями, принимает их настроения, создает тела, соответствующие им, и, поскольку энергия активирует чувства, наслаждается плодами собственных понятий. Кроме того, именно ум дает топливо для функционирования органов действия. Ум – это действие, а действие – это ум. Они подобны цветку и аромату. Убеждение ума определяет действие, а действие укрепляет убеждение.

Ум повсюду предан дхарме, благосостоянию, удовольствиям и свободе: но у каждого своё определение этого, и каждый убежден, что это определение правильно. Точно так же последователи мудреца Капилы, ведантисты, вигнанавадины, джайнисты и другие утверждают, что их тропа – единственная, ведущая к освобождению. Их философии являются выражением их опыта, являющегося следствием их практики, которая соответствует убеждениям их ума.

Рама, зависимость – это ни что иное, как понятие об объекте. Это понятие – Майя, незнание и т.д. Это – катаракта, не позволяющая видеть солнце истины. Незнание порождает сомнение; сомнение убеждает, что восприятие искажено. Во тьме, даже если человек приближается к пустой клетке льва, он напуган. Точно так же человек ошибочно полагает, что он заключен в это пустое тело. Понятия «я» и «мир» - это лишь тени, но не истина. Только такие понятия создают «объекты»: эти объекты и не истинны, и не ложны. Мать, считающая себя домохозяйкой, ведет себя соответственно; жена, считающая себя матерью своего мужа, ведет себя так всё время. Поэтому, о, Рама, оставь понятия «я» и «это», и утвердись в истине.