III 22 апреля 91

kathyate jīva nāḿnaitac cittaḿ pratanuvāsanaḿ

śānta deha camatkāraḿ jīvaḿ viddhi kramāt paraḿ (23)

ТВОРЕЦ БРАХМА сказал:

Индивидуализированное сознание (ум) имеет в себе многочисленные возможности, как специи содержат в себе вкус. Само это сознание является тонким или эфирным телом, а когда оно становится грубым, то является физическим или материальным телом. Само это индивидуализированное сознание известно как джива или индивидуальная душа, если возможности пребывают в крайне утонченном состоянии. И когда прекращается вся эта игра дживы, сознание сияет как высшее бытие. Как проявилось намерение юношей, так и всё это является проявлением, основанном на бесконечном сознании. Намерение юношей заставило их почувствовать, что они были творцами: так же было и со мной.

Только чистое и бесконечное сознание думает о себе как о дживе и уме, а затем считает себя телом. Если эта фантазия подобная сновидению длится долго, долгий сон ощущается как реальность! Он реален и нереален: поскольку он воспринимается, то реален, но из-за существующего противоречия он нереален. Ум является сознающим, потому что основан на сознании; если его рассматривать отдельно от сознания, он инертен и несведущ. Когда есть восприятие, ум выполняет роль объекта восприятия: но не в реальности – даже когда браслет воспринимается как таковой, видим браслет, хотя на самом деле это - золото.

Поскольку всё это есть лишь Брахман, даже то, что инертно, является чистым сознанием; но все мы, от меня до камня, неопределимы: ни инертны, ни сознающи. Невозможно представить две совершенно противоположные вещи: восприятие возможно, только если есть подобие субъекта и объекта. В отношении того, что неопределимо, и существование которого неопределенно, «инертный» и «сознающий» являются единственными словами, которым не соответствует субстанция. В уме субъект считается сознающим, а объект называется инертным. Так, придя в заблуждение, джива скитается повсюду. На самом деле сама эта двойственность является творением ума, галлюцинацией. Конечно, мы также не можем точно определить, что такая галлюцинация существует. Единственно, что существует – это бесконечное сознание.

Если такое иллюзорное деление не видится в истинном сете, возникает ложная самость. Но когда ум интересуется собственной природой, это деление исчезает. Наступает осознание бесконечного сознания, и человек обретает великое блаженство.