III 19 марта 55

iti sarvaśarīreņa jańgamatvena jańgamaḿ

sthāvaraḿ sthāvaratvena sarvātmā bhāvayan sthitah (54)

САРАСВАТИ продолжала:

Все эти ушедшие души ощущают в себе плоды своих прошлых действий. Сначала есть понятие «я умер», затем возникает понятие «меня уводят посланники бога смерти». Добродетельные представляют, будто их ведут в рай; а обыкновенные грешники представляют, будто стоят перед судом бога смерти, где на основании Читрагупты (сокрытые записи чьих-то деяний) их судят за прошлую жизнь.

Всё, что джива видит, то она и испытывает. Потому что в этом пустом пространстве бесконечного сознания нет ничего, что известно как время, действие и т.д. Затем джива представляет: «Бог смерти отправил меня в рай (или ад)» и «Я насладился (или отстрадал) удовольствия (или муки) рая (или ада)» и «Я родился животным и т.д. по велению бога смерти».

В это мгновенье джива входит в тело мужского рода через съеденную пищу; затем оно преобразуется в тело женского рода и рождается в этом мире, где снова живет в соответствии с плодами прошлых деяний. Там оно растет и убывает, как луна. И снова стареет и умирает. Это повторяется снова и снова до тех пор, пока джива не получит просветления через самопознание.

ПРОСВЕТЛЕННАЯ ЛИЛА попросила:

О, богиня, расскажи мне, как все это начиналось.

САРАСВАТИ ответила:

Горы, леса, земля и небо – всё это лишь бесконечное сознание. Только оно является сутью всего, реальностью во всем, и потому это чистое бесконечное сознание стало той формой, которую оно приняло, когда проявило себя. Оно остается таким до сих пор. Когда дыхание входит в тела и вызывает вибрацию в различных частях тел, говорят, что эти тела живут. Такие живущие тела существовали с начала творения. Когда тела, в которые вошло жизненное дыхание, не вибрировали, они были известны как деревья и растения. На самом деле очень маленькая часть бесконечного сознания становится разумом этих тел. Этот разум, входя в тела, создает различные органы, например, глаза и т.д.

О кокой бы форме сознание ни подумало, такую форму оно и приобретает. Таким образом, это «я» всего существует во всех телах, имея характеристику движения в подвижных телах и неподвижности в недвижимых телах. Такими эти все тела остаются даже сейчас.