Урок шестой

Будда является универсальным примером того, каким образом можно передавать учение.

Будда – величайший учитель во Вселенной, потому что для каждого человека, с которым он встречался, он находил свой язык, понятный для слушателя.

Он находил язык для пахаря, царя, брамина, монаха… сколько у него было учеников, столько у него и было языков взаимодействия – языков передачи знания, способов передачи знания. Где-то он просто создавал проблему, чтобы человек понимал свою жизненную ситуацию и разрешал ее, а где-то он давал развернутый миф, чтобы человек понимал его, где-то он создавал изысканный и чрезвычайно сложный текст. Все проповеди, которые читал Будда, соответствовали аудитории по смыслу и содержанию.

Буддизма нет как целостного образования, буддизм – это философия, которая существует, в крайнем случае, на трех языках, которые придумал Будда. Первый – язык обывателей, язык мифов, метафор, образов, ситуаций, которые разворачиваются перед паствой, простыми людьми.

Будда никогда не ставил себя выше другого, любая встреча для него была чрезвычайно важна, потому что она была возможностью его реализации.

Этот подход удивительно уникален.

Потому что хотим мы или не хотим, мы в себе несем иерархическое мышление. Кто-то достоин, а кто-то нет, кто-то может понимать, кто-то нет.

Мышление и понимание Будды совершенно другие: если ты встретился – значит это ситуация для твоей реализации, ситуация где ты должен показывать свои возможности и способности.

Существует и второй язык – язык монахов, монастырский церковный, язык порядка, правил, правильности.

И третий – язык Ваджраяны, язык архатства. Там Будда является безупречным интеллектуалом, однако слушатели этого языка, ходили с ним и развивались рядом с ним в течение 30 лет. Будда очень хорошо понимал, что чем сильнее развито сознание, тем изощренней и тоньше должен быть язык. Язык дхарм, гунн, психотехник – это язык подробных космологий, расширенная теория лок. Когда у человека возникала ненасытная потребность в очень сложных когнитивных картах и очень сложных категориальных системах, очень сложных дифференциациях реальности – Будда давал это. Тот способ мышления, который заложил Будда для архатов, имеет больше космическое и трансцендентное измерение, чем профаническое, оно не является относящимся к нормальной жизни обыденных людей. Это трансцендентное, трансперсональное измерение человеческого бытия и очень тонкое проникновенное мышление над этим бытием.

Но каждая встреча Будды с другим – это было понимание сознания другого, его воли, мотивации и служение ему, и всегда разговор на четвертом языке буддизма, за пределами трех базовых с одной целью: если ты встретился со мной – значит, ты достоин знания и пробуждения.