Урок первый

Если мы будем делать четвертый поворот Дхармы, то из его логики мы можем мыслить сам буддизм. И при этом у нас появляется возможность извлечь некоторые важные уроки для нашей обыденной жизни.

Начнем с одного из очень важных событий в жизни Будды. Когда ему было 5 лет, он открыл принцип детерминизма. Он, маленький ребенок, сидел и смотрел, как крестьянин вспахивает поле, чтобы посадить рис.

И когда крестьянин вспахивал поле, он своим плугом доставал червей из земли. Этих червей съедали птицы, прилетевшие с небес.

Воспринимая эту обыденную для сельской жизни сцену, маленький Будда установил закон детерминизма, что любое усилие, любое наше намерение имеет следствие.

И что следствием намерения пахаря кушать рис и содержать себя, свою семью и детей, была смерть червей, сытость птиц и многое-многое другое. Он подумал, что любое намерение, любое усилие, которое ты совершаешь в жизни, имеет следствие. Он установил взаимосвязь между следствием и действием, между кармой, как действием, и випакой, как следствием. И что человек является существом, которое имеет очень разное измерение своей кармы.

В основе любого кармического действия лежит желание. И источником любого действия является желание. Из желания вырастает намерение.

Нам очень хочется, чтобы пятилетний Будда был философом, сказавшим, что чистая воля является самым важным.

Однако Будда с 5 лет до 80 считал, что источником любой человеческой активности является не воля, не сознание, а желание.

Любое желание имеет следствие и в пятилетнем возрасте Будда решил, что из человека растет желание, из желания – намерение, а из намерения растет действие, а из действия – следствие, виппака.

Мир, твои условия жизни, твой уровень развития, все, что ты имеешь – реализация твоего желания. И это, наверное, самый страшный вывод, который сделал Будда, – за все, что есть у каждого, отвечает сам человек. И он отвечает за то бытие, которое имеет, он отвечает за все качества и характеристики этого бытия в мире.

Возможно, это был один из самых пионерских, экологичных, нравственных ходов Будды. Потому что все существующие религиозные духовные, концептуальные традиции до Будды делегировали ответственность за человеческую судьбу на богов, на время, на обстоятельства, звезды. И эта логика делегирования ответственности на кого-то другого, внутри арийской традиции так и осталась. И всегда кто-то виноват в том, как вы живете. Семья, происхождение, стиль воспитания, родители, учителя в школе, политика государства, чиновники, дух эпохи, Бог и, в конце концов, черная кошка, пробежавшая дорогу…

Но с точки зрения буддизма – это глупость.

Никто не виноват. И виноват ли кто-то – это вопрос абсурдный. Всегда виноват, всегда отвечает за жизнь человек или существо, обладающее сознанием.

Если ты живешь в худших условиях, значит, таковы были твои действия, ты это заслужил.

Если ты живешь в аду, ты заслужил это.

То, что ты имеешь – совокупность твоих заслуг перед миром. Это следствие твоих действий, а в глубине – это следствие твоих желаний и твоих реализованных намерений.

В буддизме никто не виноват.

Ты несешь ответственность.

Твоя нереализованность – твой выбор.

Твоя глупость – это твой выбор.

Твоя бедность – это твой выбор.

Все твой выбор.

В соответствии с каноническим буддизмом именно пятилетний Сиддхартха сделал такой поворот в мышлении и понимании, в ценностях, до которого европейская психология и философия вплотную подошли только в конце двадцатого столетия. Это проблемы экзистенционального выбора, свободы и ответственности.

И прошло всего 25 веков, пока в европейской культуре несколько умных человек догадались, что этот мальчик был прав – пахарь отвечает за смерть червей и это отразится на качестве его жизни.

Но глупые люди говорят, человек ни при чем, не он виноват. Виновато общество, экология, в конце концов, дух эпохи, культура и Бог.

И вот надо социализировать по-другому, по-другому строить воспитательный процесс, разрешить проблемы семьи, прививать ценности...

В буддистском смысле это полная чушь.

Ничего не надо делать, и так ничего невозможно сделать, ведь то, кто ты, где ты, какой ты, с кем ты находишься – ты заслужил.

И единственный, кто может изменять ситуацию – ты, только ты.

Ты отвечаешь за то, что ты имеешь, какой ты, кто ты, с кем дружишь, и за то состояние, которое ты имеешь. Ты выбрал это, и твой выбор является следствием твоих усилий.

Чтобы хоть немного понять буддизм, его философию, нравственность и психологию, необходимо, чтобы открытие пятилетнего Будды стало вашим личным откровением.

Вам надо дорасти до пятилетнего Будды.

Надо дорасти каждому и во всем.

Надо дорасти жене, чтобы не пенять на мужа, давать детям свободу, и пусть они отвечают за то, что они имеют.

Надо дорасти мужу, чтобы не пенять на жену, давать детям свободу, и пусть они отвечают за то, что они имеют.

И, в конце концов, вы должны сами изнутри созреть, что не надо искать виноватого. Ты это сделал. И весь клубок твоих проблем – ты сделал. И то, что у тебя украли миллион – ты сделал. Это следствие твоего пути.

Дорогу жизни вы сделали сами, ее никто не построил – это ваша дорога. Первое, что вы должны сделать, глобальный трансформационный шаг внутри себя – дорасти до пятилетнего Будды.

Дорасти настолько, чтобы брать ответственность за свою жизнь перед самим собой.

И, самое главное – понимание того, что на сегодняшнем выборе жизнь не заканчивается, если ты живешь в дерьме, ты будешь жить в дерьме еще в следующем рождении, до тех пор, пока ты не дорастешь до пятилетнего Будды. Как только ты дорастешь, у тебя появится свободный и правильный выбор. Тогда твоя жизнь будет другой, она будет иметь другое качественное содержание, другое смысловое и эмоциональное содержание.

Когда ты соберешь свое намерение и сознание в свою полноту

Когда ты научишья жить на пределе своей ответственности, понимая, что ты сотворил этот мир и все в нем продукт – твоего сознания и воли, твоего слова, твоих мыслей, действия, эмоций, желаний. Тогда ты и соберешь всю свою энергию в свое внутреннее пространство.

И твое намерение будет безупречным

И откроется тебе мир за пределами страдания.

Первый трансформационный шаг – дорасти до пяти лет Будды и увидеть мир как глобальную взаимосвязь событий, намерений, действий, желаний, и что ты все время на своем горбе таскаешь плоды своих усилий.

Посмотрите на плоды трудов ваших и примите ответственность за их творение.

Предельная самоответственность.

Беспредельная самоответственность!

Сверхсамоотвественность.