Дополнительные практики дыхания

Эти упражнения можно использовать в качестве разминки перед медитацией – это техники внутренней, внешней и одновременно внутренней и внешней задержки дыхания.

Внутренняя задержка – это задержка дыхания после вдоха. Необходимо вдохнуть и задержать дыхание на некоторое время. Держите туловище прямо и устойчиво, сохраняйте внимательность.

Время задержки сугубо индивидуально. Не надо себя насиловать. Счет ведется по ударам сердца. Со временем можно постепенно увеличивать длительность задержки. После некоторого времени осознавание начнет утрачивать свою силу. В тот момент, когда это произойдет, можно сделать обычный вдох. Это составит один цикл. Выполнять можно десять-пятнадцать раз.

Внешняя задержка – после выдоха. Выполняется аналогично. Необходимо сделать равномерный вдох и выдох, опустошая легкие, насколько это возможно без напряжения. Затем задержать дыхание, насколько это, возможно, затем сделать вдох. Это один цикл. Повторять его рекомендуется десять-двенадцать раз.

Сокращение брюшной полости, давление в висках или судорожный вдох указывают на то, что достигнут предел возможностей во внешней задержке. В этом случае надо уменьшить продолжительность задержки. Переход к вдоху должен быть плавным. Если во время практики ощущается утомление, циклы этой ступени можно чередовать с нормальным дыханием.

Объединение обоих видов задержки дыхания – обычно его выполнять труднее всего, поэтому лучше всего начинать с 1-го, потом переходить ко 2-му и только потом приступать к этому методу. Самое главное не переусердствовать и себя не насиловать – это не соревнование на задержку дыхания. Вначале лучше всего взять умеренный промежуток времени для задержки, например 7 ударов сердца на вдохе и 7 на выдохе. Вы сами должны отрегулировать, насколько времени осуществлять задержку воздуха.

3.2.3.5 Саттипатхана: прозрение через тело

Медитация на ощущения тела является наиболее яркой демонстрацией открытия онтологических измерений механизмов страдания.

Для проведения данной практики необходимо выбрать спокойное и безопасное место, где тело будет чувствовать предельный комфорт и сможет расслабиться.

Ложитесь в шавасану (поза трупа в йоге). Если не знаете, как лечь в шавасану, просто ложитесь максимально удобно. Для этого Вы можете вспомнить позу, в которой спите.

Вспомните, как Вы засыпаете каждый вечер…. Уложите Ваше тело так, будто готовитесь ко сну….

Закройте глаза и направьте Ваше осознание во внутреннее пространство Вашего тела.

Почувствуйте сотни ощущений, которые раскрываются перед Вашим умственным взором и как меняется любое из них, когда становится объектом Вашего созерцания. Продолжая исследование телесных ощущений, Вы можете понять разную природу осознания и объекта осознания. Почувствуйте жизнь тела как процесс и поток и осознайте, что сами ощущения не являются по природе ни плохими, ни хорошими – они просто есть. Они возникают, как следствия движения, или дыхания, или напряжения, но не имеют своей самости. Осознайте что, в этом потоке нет никакой постоянной сущности. Все «анатта», все бессамостно, все появляется в потоке ощущений, наполняется и исчезает в соответствии со своими причинами и следствиями. И жизнь в теле – большая игра сознания с телесными ощущениями, начиная от самых сильных, явных, включая ощущения средней интенсивности и даже те, жизнь которых мгновенна, которые появляются в поле восприятия, но, сталкиваясь со светом сознания, растворяются в небытии, как метеориты на ночном небе, сталкиваясь с плотными слоями атмосферы, вспыхивают на мгновения и исчезают.

Продолжая практику саттипатханы, в процессе беспрерывного восприятия Вы можете обнаружить, что наблюдающий ум и объекты наблюдения появляются и исчезают мгновенно, что мир Вашей реальности возобновляется ежесекундно, и это продолжается бесконечно. В этот момент Вы можете до глубины осознать анитью, непостоянство как истину бытия.

Практика простого наблюдения за телесными ощущения может привести к пониманию того, что в каждый момент все появляется и исчезает вновь, нет никакой опоры и нет возможности удовлетворения, и смотрят глаза да не насытятся, и телесное сознание бесконечно. Эта невозможность удовлетворения даже самым простым, близким, родным – своим телом приводит к пониманию и проживанию дукха – неудовлетворительности самого бытия и собственной сущности.

И затем, чтобы сделать наблюдение за ощущениями более проникновенным и продолжить саттипатхану, попробуйте сделать первое движение, чтобы поднять свое тело в вертикальное положение. Попробуйте сделать вставание долгим процессом – вставайте в течение 10-15 минут, отслеживая тысячи тонких и грубых ощущений, связанных с движением и подъемом. И, когда Вы встали, попробуйте отследить, скольких усилий стоит телу просто стоять.

Затем попробуйте в первый раз жизни сделать осознанный шаг. Посмотрите, насколько это сложная двигательная задача, и какой глубины сосредоточенности требует просто шаг.

Затем сделайте второй шаг, так же медленно, мягко, полностью сосредотачиваясь на процессе движения и сотнях ощущениях, связанных с ним. Понаблюдайте за рождением, жизнью и смертью простого шага и отметьте, что на этом ничего не кончается, что рождение телесных ощущений все время происходит, так же, как и жизнь и смерть; рождение, жизнь и смерть, возникновение и исчезновение… и этим охвачено все самое сильное в поле восприятия и самое малое и никчемное.

Делайте ваши шаги все быстрее и быстрее, пока не потеряете сам смысл шага и его видение…. Сделайте основной вывод – мир есть до того момента, пока человек углублен и вовлечен в него. Есть возможность быть свободным – вовлекаться или не вовлекаться, переживать или не переживать, чувствовать или не чувствовать – возможность сохранять Великую Равностность.

Продолжайте саттипатхану, открыв глаза, но сохраняя невозмутимую Равностность – просто присутствуйте.