Этика эпохи Средневековья

В эпоху Средневековья этическая мысль развивается в русле христианского вероучения. Мыслители этого периода пытались решить следующую проблему: если Бог — творец всего сущего и он добр, то почему существует зло? На этапе раннего средневековья ответ на этот воп­рос дал Августин Блаженный(354—430). Он считал, что мир как творение Бога создан добрым, а существующее зло является результатом свободного творчества. Оно представляет собой от­вращение от высших целей. Источник зла — в телесных желаниях человека, вызванных его гор­дыней или вожделенностью. Гордыня возникает из стремления человека обойтись без Бога, а вожделенность — из страстей, направленных на преходящие вещи. Таким образом, зло происхо­дит от человека, имеет земной характер, в то время как добро ниспослано человеку милостью Божьей. Августин делает вывод, что зло является лишь недостатком добра, оно относительно, а добро абсолютно.

Виднейший мыслитель средневековья Фома Аквинский(1225—1274) считал, что зло не яв­ляется позитивным явлением и не существует само по себе, как добро. Само понятие зла он выво­дит из понятия добра, считая, что одна противоположность познается через другую. В области морали зло основано на несовершенстве поведения, которое следует из несовершенства мораль­ного субъекта. Поскольку Бог — это абсолютное совершенство, то он не может быть причиной морального зла. Человек, по мнению Ф. Аквинского, находится на границе между животными, с одной стороны, и миром чистых духов — с другой. В иерархии телесных созданий человек зани­мает самое высокое место как наиболее совершенное животное. Его отличает наличие разумной души и свободной воли. Обладая свободной волей, человек в состоянии выбирать между добром и злом и нести ответственность за свои поступки. Источником свободной воли и связанного с ней выбора является разум человека. Свобода воли позволяет человеку поступать в соответствии с

моральными добродетелями, но она существует лишь тогда, когда ее поддерживает Бог, поскольку он является первоисточником и естественных причин, и свободных человеческих решений. Вклад в этическую теорию религиозных мыслителей состоял в том, что они:

♦ рассмотрели основные понятия морального сознания (добро, зло, долг, вина и др.);

♦ показали противоречия и сложности моральной жизни и человеческой личности;

♦ обратили внимание не необходимость нравственного воспитания и совершенствование его форм.

♦