Развитие архитектуры

С конца XY века в развитии русского зодчества, как и в истории культуры вообще, обозначился новый этап, обусловленный крупными переменами, произошедшими в жизни русских земель.

Признаки нового подъема русского зодчества проявились в следующем:

В резком увеличении объемов строительства новых, и особенно в интенсивном восстановлении старых построек, пришедших в неприглядное и ветхое состояние;

В образовании крупных строительных артелей под началом богатых бояр и купцов, выполнявших заказы по строительству и воссозданию (реставрации) старых зданий (например, артели бояр В. и И. Ховриных и выдающегося русского зодчего В.Д. Ермолина).

3) В значительном расширении каменного строительства. При этом надо особо отметить тот факт, что наряду с храмовыми постройками, каменное зодчество все более интенсивно проникает в гражданскую архитектуру: при возведении монастырских трапезных и палат бояро-княжеской аристократии.

4) Характерным новшеством этого периода стало широкое использование в строительстве зданий кирпича и терракоты, Традиционное белокаменное строительство уступило место кирпичной кладке, и теперь только фундаменты культовых и гражданских зданий по-прежнему возводили из камня.

После двух веков татарского ига, новое московское зодчество, и формировавшаяся на его основе общерусская архитектурная школа, значительно отличались от изысканного и изящного владимирского зодчества XII-XIII вв. простотой форм и усилением внешней декоративности.

В 1476 г. на территории Троице-Сергиева монастыря была возведена изумительная церковь сошествия Святого Духа на апостолов или Духовская церковь, в которой удивительным образом соединились основные элементы московской и псковской архитектурных школ. Так, московские килевидные закомары и перспективные порталы Духовской церкви органически сочетались с арко-звонницей под барабаном, характерной для псковской архитектуры.

Те же элементы обеих архитектурных школ отчетливо просматриваются и в здании кафедрального собора Ферапонтова монастыря на Белоозере, построенного в 90-е годы XY века.

Формирование нового московского стиля было напрямую связано с перестройкой Московского Кремля и созданием нового городского ансамбля Москвы.

Первоначальный ансамбль кремлевских построек, созданный при Иване Калите во второй четверти XIY века, за полтора столетия значительно обветшал. Поэтому Иван III с благословения митрополита Филиппа принял решение начать перестройку всего ансамбля Московского Кремля, который должен был зримо воплотить в себе могущество единого Русского государства.

В 1472 году под руководством бояр В. и И. Ховриных и московских зодчих Ивана Кривцова и Ивана Мышкина началось возведение Успенского собора. Однако в мае 1474 года, в результате подземного «труса»,он неожиданно рухнул. Тогда Иван III призвал на помощь псковских мастеров, но те, осмотрев руины собора, и, оценив причины его падения, отказались от лестного предложения Великого Московского князя.

Вскоре после этих событий государев посол Семен Толбузин получил от Ивана III наказ привезти из Италии толкового «муроля» – мастера каменных дел. В марте 1475 года вместе с С.Толбузиным в Москву приехал знаменитый болонский инженер и архитектор Аристотель Фиорованти, которому и было поручено строительство нового Успенского собора.

Обстоятельно ознакомившись с памятниками русского зодчества, возведенными в Ярославле, Владимире, Великом Устюге и Новгороде, А.Фиорованти в августе 1475 года приступил к строительству Собора Успения Богородицы, которое было успешно завершено в 1479 году. Монументальный шестистолпный Успенский собор, ставший главным храмом Московского Кремля, имел пять величавых шлемовидных глав, изящный аркатурный пояс по фасаду всего здания и пять апсид. Позднее, уже во времена Василия III, в 1514-1515 гг., Успенский собор был расписан блестящими фресками и приобрел нарядный и величественный вид. Традиционно Успенский собор являлся усыпальницей всех московских митрополитов, а затем и патриархов, начиная с Петра (1326) и кончая Адрианом (1700).

Вскоре из Италии приехали и другие знатные мастера – Пьетро Антонио Солари, Антон Фрязин и Марко Руффо. В 1485 г. под руководством Антона Фрязина началась перестройка южной крепостной стены, выходившей к Москва-реке. За два года русские мастеровые люди возвели Тайницкую, Первую и Вторую Безымянные башни. Затем, в 1487 г. Марко Руффо начал строительство Беклемишевской башни, а в 1488 г. Антон Фрязин построил Свибловскую (Водовзводную) башню и закончил строительство всей южной части крепостной стены.

В 1490 г. Пьетро Солари поставил Боровицкую и Константино-Еленинскую башни и соединил Свибловскую и Боровицкую башни зубчатой кирпичной стеной.

В 1491 г. под руководством Марко Руффо началось строительство Фроловской (Спасской) и Никольской башен, обрамлявших Красную площадь. А в 1492 г. Пьетро Солари поставил круглую Собакину (Арсенальную) башню и возвел крепостные стены на северной стороне Кремля.

После смерти Пьетро Солари его ученик Алевиз Миланец построил Троицкую башню и опоясал крепостной стеной все кремлевское пространство по реке Неглинке.

Таким образом, к концу XY в. были построены практически все стены и башни современного Московского Кремля, хотя отдельные работы на его территории продолжались вплоть до 1516 года. В этот же период окончательно сложилась и внутренняя планировка Московского Кремля.

В центре Кремля находилась Соборная площадь с монументальным Успенским собором и церквью Иоанна Лествичника, которая была возведена еще во времена Ивана Калиты в 1329 году.

В 1485-1489 гг. на Соборной площади Кремля, на месте обветшавшей и разобранной церкви Благовещения (1397-1416), псковскими мастерами были построены трех, а затем семиглавый Благовещенский собор, ставший домовой церквью Великих Московских князей и княгинь. Тогда же, в 1484-1486 гг., московские зодчие возвели рядом с Успенским собором одноглавую церковь Ризположения (1484-1486), ставшую официальной резиденцией и «домовым» двором митрополита Московского и Всея Руси.

В 1487-1489 гг. там же на Соборной площади Кремля Марко Руффо и Пьетро Солари возвели здание знаменитой Грановитой палаты, которая стала частью великокняжеского дворца, и была предназначена для торжественного приема иностранных послов и делегаций.

В 1505-1508 гг. при Василии III Алевиз Новый построил новую усыпальницу Великих Московских князей – Собор Михаила Архангела, во внешнем облике которого особенно заметны многие выразительные элементы итальянского зодчества эпохи позднего Возрождения.

Параллельно с возведением Архангельского собора, на месте снесенной церкви Ивана Лествичника, началось строительство Колокольни Ивана Великого, которое затянулось почти на сто лет и было завершено только при Борисе Годунове в 1600 году.

Тогда же, в начале XYI века на территории Московского Кремля был построен новый ансамбль знаменитого Чудова монастыря (1504-1507), который до наших дней, увы, не сохранился.

Таким образом, сочетание традиций владимиро-суздальского, новгородско-псковского и раннемосковского зодчества с архитектурой итальянского Возрождения, сформировали новую общерусскую архитектурную школу, для которой было характерно особое изящество и разнообразие архитектурных форм.

После завершения строительства Кремлевского ансамбля, началось грандиозное строительство новых оборонительных линий вокруг Москвы. В 1530-1534 гг. под руководством итальянского зодчего Петрока Малого из красного кирпича были возведены стены и башни знаменитого Китай-города. Затем в начале 80-х гг. XYI в. под руководством знаменитого русского зодчего Федора Коня были построены стены и башни Белого города, протяженностью более восьми километров. А в 1591-1592 гг., всего за один год, русские мастеровые люди под руководством все того же Федора Коня возвели 16-ти километровый деревянный Скородом, который опоясал весь московский посад.

В конце XY – XYI вв. началось строительство каменных оборонительных линий во многих русских городах. В 1492 г. были построены стены и башни, пограничного с Ливонским Орденом, Иван-города. На рубеже веков были возведены башни и стены Новгородского и Псковского кремлей. В 1508-1511 гг. под руководством Петра Фрязина был построен каменный кремль в Нижнем Новгороде. Несколько позднее аналогичные крепостные укрепления из красного кирпича были воздвигнуты в Туле (1514-1521), Коломне (1525-1531), Зарайске (1531), Серпухове (1556) и других городах.

Подверглись капитальной перестройки и укрепления многих знаменитых монастырей, в том числе Троице-Сергиева, Пафнутия-Боровского, Симонова, Соловецкого, Кирилло-Белозерского и Иосифо-Волоцкого.

Своеобразным итогом развития русского крепостного зодчества этого периода стал знаменитый Смоленский кремль, построенный в 80-х гг. XYI в. под руководством Федора Коня, который современники за изумительную красоту называли «ожерельем земли Русской».

Вместе с тем русское средневековое зодчество было, конечно же, очень тесно связано с потребностями Русской Православной Церкви. Поэтому в XYI в. было построено много культовых построек от простых одноглавых приходских церквей до монументальных многоглавых и многостолпных соборов и храмов. Тем не менее, в развитии русского зодчества в эту эпоху отчетливо наблюдается стремительное проникновение чисто светских элементов в культовое строительство. Например, в XYI в. было построено более 30-ти каменных монастырских трапезных.

Строительство культовых зданий в этот период развивалось в основном по двум направлениям:

1) Возведение монументальных мемориальных храмов;

2) Создание небольших посадских, сельских и монастырских церквей.

Довольно значительное строительство небольших посадских и сельских храмов по всей территории страны заставило русских мастеровых и зодчих обратиться к новым техническим и художественным приемам. Начиная с 20-х гг. XYI в. стали повсеместно возводиться бесстолпные с единым нерасчлененным пространством храмы, что достигалось через совершенствование системы сводчатых перекрытий.

Другое направление в развитии русского культового зодчества возникло под влиянием строительства Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля, которые отличались особой монументальностью и изысканным внешним декором. В подражание кремлевским соборам, в первой половине XYI в. были построены монументальные храмы во многих русских городах и монастырях, в частности, в Хутынском монастыре под Новгородом, в Лужицком монастыре под Можайском, во Владычнем монастыре под Серпуховым, в Ростове Великом, Дмитрове, Тихвине и т.д. Но, безусловно, настоящими шедеврами культового монументального зодчества первой половины-середины XYI в. стали Смоленский собор Новодевичьего монастыря, воздвигнутый в 1524-1525 гг., Пятницкая и Введенская церкви Троице-Сергиева монастыря, построенные в 1547 г., а также Успенский (1552-1557) и Преображенский (1556-1566) соборы Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря.

Однако в первой половине XYI в. продолжали создаваться и постройки иного типа, характерные для более ранних периодов. Например, кафедральный собор Прилуцкого монастыря под Вологдой лишен каких-либо внешних украшений, за исключением традиционного для новгородского зодчества XIY в. кирпичного орнамента. В стиле раннемосковской традиции того же периода был построен и кафедральный собор Покровского женского монастыря в Суздале (1518).

Характерным явлением в русском зодчестве XYI века стало развитие «вертикализма».

В 1505-1508 гг. на месте разобранной церкви Иоанна Лествичника итальянский зодчий Бон Фрязин возвел столпообразную колокольню Ивана Великого, к которой в 1532-1543 гг. архитектор Петрок Малый пристроил прямоугольную звонницу с храмом Вознесения. А затем, уже при Борисе Годунове, в 1600 году над колокольней было возведено позолоченное купольное перекрытие, увенчанное массивным золотым крестом.

В том же «столпообразном» или «шатровом» стиле в первой половине XYI в. было построено несколько десятков замечательных культовых зданий. Например, храм святого Георгия в Хутынском монастыре под Новгородом, церковь-колокольня Болдина монастыря под Дорогобужем, Георгиевская церковь в селе Коломенском под Москвой, церковь Иоанна Предтечи в селе Дьяково под Москвой, кафедральные храмы Покровского и Спасо-Евфимьего монастырей в Суздале, церковь в селе Острове под Москвой, и т.д.

Таким образом, после многовекового безраздельного господства традиций крестово-купольной архитектуры, на Руси все чаще стали воздвигаться каменные шатровые церкви без внутренних столпов с единым внутренним нерасчлененным пространством. По мнению большинства ученых (М. Кудрявцев «Москва – Третий Рим: историко-градостроительное исследование» 1994), внедрение этих чисто русских форм в церковное каменное зодчество, стало своеобразной и чрезвычайно важной победой народного начала в культовой архитектуре. А другие историки, в частности М.Ильин («Русское шатровое зодчество» 1980), усмотрели в памятниках шатровой архитектуры распространение скрытых элементов символизма.

Хотя вопрос о происхождении самих шатровых форм в русском средневековом зодчестве до сих пор является предметом острой научной дискуссии.

Новый период в развитии русского зодчества связан со строительством изумительного по своей органике и красоте храма Вознесения в селе Коломенском под Москвой в 1532 г., честь рождения будущего царя Ивана Грозного. Этот величественный 58-ти метровый храм, устремленный своим «шпилем» в небо, имел удивительную форму: верхний восьмигранный шатер покоился и органически сливался с четырехугольным зданием самого храма (т.н. «восьмерик на четверике»).

Но самым знаменитым шедевром русской шатровой архитектуры XYI в. стал собор Покрова на рву, более известный как храм Василия Блаженного или Покровский собор, сооруженный в честь знаменательного исторического события – взятия Казани.Это величественное здание, воздвигнутое на «лбу» Красной площади, создавалось в течение шести лет (1555-1561) под руководством замечательных русских зодчих Бармы и Постника Яковлева. Хотя, надо сказать, что вопрос об их авторстве и даже исторической достоверности этих выдающихся зодчих средневековой Руси, до сих пор является предметом давней научной дискусси, что отчетливо видно при анализе работ профессора А.Зимина и Е.Осетрова ("Мое открытие Москвы" 1987).

Центр Покровского собора был увенчан большим 57-ми метровым шатром, вокруг которого располагались восемь разноцветных куполов приделов. Таким образом, шатровая часть собора объединяла воедино восемь небольших церквей. Главная из них располагалась над самим шатром, четыре первых стояли под концами «правильного» креста, а четыре других (меньших по размеру) находились по периметру «диагонального» креста. Все девять храмов конструктивно были слиты в одно здание, располагались на одном каменном помосте и были связаны единой галереей. Первоначально храм Василия Блаженного, как и сам Московский Кремль, был покрыт белой штукатуркой, и только в XYII в. был раскрашен множеством цветов и замысловатых орнаментов.

Позднее, в 1596 г., к Покровскому собору был пристроен еще один предел, возведенный над погребением одного из самых почитаемых на Руси юродивых Василия Блаженного, после чего этот собор и получил свое новое неофициальное название.

Во второй половине XYI в. было построено еще несколько замечательных храмов в шатровом стиле, самыми интересными из которых, по праву, считаются храм в селе Острове на Москва-реке (1578) и храм Бориса и Глеба в Борисовском городке под Можайском (1603).

Надо сказать, что официальная Церковь крайне негативно относилась к постройкам, выполненным в шатровом стиле, и продолжала отстаивать традиции крестово-купольной архитектуры, образцом который считался Успенский собор Московского Кремля. Именно в этом «византийском» стиле были построены кафедральный собор Вологды (1568-1570) и Успенский собор Троице-Сергиева монастыря (1559-1585).

Вместе с тем во второй половине XYI в. большое распространение получили так называемые «комбинированные» храмы, в которых органично были соединены элементы крестово-купольной и шатровой архитектур. Таковыми, например, стали кафедральный собор Авраамиева монастыря в Ростове, построенный Андреем Малым в 50-е гг. XYI в., Троицкая (Преображенская) церковь в селе Вязьмы, сооруженная в 70-х гг. XYI в. и Рождественский собор Пафнутия-Боровского монастыря, воздвигнутый в 70-80-е гг. XYI в.