Глава 3. Отношение императора, духовенства и простого люда к астрологии. Предсказания царским персонам, городам

былые годы слова "астрономия", "математика" и "астрология" едва ли не со времен Птолемея и до Кеплера нередко использовались как синонимы. В то время как геометрия находилась в полном пренебрежении мудрецов, ибо имела меньшее практическое значение, чем арифметика, да и сама по себе не была так тщательно обработана, – астрономия привлекала значительное внимание и служила предметом серьезных научных исследований. Разработка ее, бесспорно, достигла больших успехов, особенно в XV столетии. А вера в астрологию – учение, которое предполагает возможность влияния положения звезд на характер и судьбы людей, - обусловливала прогресс в изучении астрономии.

Византийская империя была основным центром астрологии на Западе в эпоху раннего Средневековья. В период её наивысшего расцвета в состав Византии входили основная часть Балкан, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, Киренаика, часть Месопотамии, Зап. Армения и Грузия, Херсонес Таврический, острова Кипр и Крит. Образовавшись в результате распада Римской империи в её восточной части, Византия стала главным наследником идей античной астрологии. Крайне интересен тот факт, что за тысячелетнюю историю существования Византии в византийской астрологии не было сделано ни одного существенного открытия, не было создано никаких оригинальных астрологических школ, мало внимания уделялось астрономическим наблюдениям - деятельность астрологов в целом сводилась к изучению, изданию и комментированию трактатов древнегреческих учёных и применению на практике извлечённых из них знаний. Подобный традиционализм характерен и для других областей византийской науки.

"Наука о звёздах" приобретает большую популярность с конца XIII в. (об этом говорит значительный рост астрономических рукописей). Своим расцветом в палеологовское время она обязана Феодору Метохиту, находившемуся в центре политической и духовной жизни в период правления Андроника II (1263 - 1267). Метохит возродил эту некогда процветавшую, но теперь почти забытую науку. В научной среде начали разгораться споры о том, какая из наук более значима - математика (бывшая до того времени наиболее популярным предметом квадривиума) или астрономия/астрология.

Занятия Метохита были продолжены его учеником – знакомым нам Никифором Григорой. Благодаря его работам астрономия была поднята на новую ступень. В диалоге Григоры "Флорентий" хорошо отражена духовная атмосфера того времени. Автор описывает литературные обычаи своего времени, показывает направление научных интересов. В споре двух философов решаются научные проблемы, столкнувшие византийских и западных учёных. Примечательно, что состязание сторон начинается следующим образом: указав на гороскоп, Никагор (под которым автор подразумевает себя) предлагает своему идейному противнику Ксенофану определить час дня и положение планет по отношению к Зодиаку. Неуклюжий ответ Ксенофана вызывает единодушный хохот всего собрания.

Историю византийской астрологии условно можно разделить на три основных периода:

· астрология IV - середины VII вв.;

· астрология середины VII - XIII вв.;

· астрология в Византии 1204 - 1453 гг.

Отмечать (даже кратко) основные события в византийской астрологии, произошедшие за время первых двух периодов, представляется слишком затяжным, и мы решили не включать это в рамки данной работы. Однако отметим кое-что, непосредственно важное для изучаемой темы.

По ступеням развития, астрологию группируют следующим образом (согласно Б.Ван-дер-Вардену):

· астрология предзнаменований[100]

· зодиакальная примитивная астрология[101]

· гороскопная астрология[102]

Собственно, первой разновидности (впоследствии именуемой «мунданной астрологией»[103]) мы уже косвенно касались в предыдущей главе. В византийской астрологии, а впоследствии (начиная с XI в.) - и в европейской, она была одной из важнейших отраслей. Повторим примеры палеологовского периода из ранее приводимых сносок: затмение Луны или Солнца в Византии рассматривалось как признак грядущей беды, и, если по наблюдениям Луна была закрыта тенью с южной части на десять пальцев, то ждали угрожающей империи беды с южной стороны. Затмение Луны в ночь на 1 сентября 1328 г. было понято теми, кто его изучал, как указание на тайные угрозы дворцу; затмение Солнца, затмение Луны и землетрясения 1328 г. связывались современниками со смертью императора Андроника III. Дополнить же этот ряд, следует еще двумя примерами. Знамением был предсказан муж одной из дочерей царя Феодора - сын западного деспота Михаила: «Это было предвозвещено знамением: в шестой день, до третьего часа затмилось солнце, отчего густой мрак скрыл все, и на небе видимы были звезды. Так восхищен был от земли прежде времени муж царственно рожденный и образованный» (Пахимер, Кн.1, гл.13)[104].

У Никифора Григоры есть явное описание влияния (или, по крайней мере, веры людей в это влияние) небесных явлений на состояние и здоровье людей: «По прибытии его (царя Михаила, побочного сына Михаила Ангела – Е.С.) на восток и во время пребывания у Никеи, его постигла страшная болезнь, — не знаю, как назвать, — воспалительное состояние мозга, или эпилепсия. Он впадал в какое-то отупение и онемение, которым страдают больные головным мозгом во время встреч небесных светил; тогда воздух, делаясь влажнее и холоднее, производит в них головокружение,— и они никак не могут выносить таких перемен в воздухе» (Григора, Кн.2, гл.8)[105].

Вторая классификационная ступень для нас большой роли не играет, а вот третья - гороскопная астрология, будет тесно переплетена с той линией рассуждений, что намечена в оглавлении. С примеров, касательно нее, мы фактически и начнем данную главу, принципом группировки которой выбран социальный статус слоев византийского общества, «по убыванию»: т.е. последовательное описание «астрологических» примеров, связанных с особой царя, духовенства; далее ученые мужи и простое население.