Состояние сельского хозяйства 1 страница

прикрепления крестьянина к общине, сельской громаде был земельный надел который, однако, частной собственностью крестьянина не являлся и который категорически запрещалось продавать не членам громады Крестьянин не имел права даже отказаться от надела, к примеру подарить его той же общине

Крестьяне были наиболее бесправными из всех сословий До 1904 г за определенные провинности волостной суд и земский начальник могли приговорить крестьянина даже к публичной порке розгами Сословные крестьянские волостные суды действовали без учета юридических нормативных актов Деятельность этих судов, как и остальных органов крестьянского самоуправления, находилась под полным контролем земских начальников

Продолжалась имущественная дифференциация крестьянства На рубеже XX в в Беларуси 61 % крестьянских дворов были бедняцкими, 28 % -середняцкими и 11 % - зажиточными [27, с 92] Крестьяне-бедняки не могли вести самостоятельное хозяйство Они были вынуждены работать у помещика, зажиточного крестьянина Часто крестьяне, вооружившись вилами и кольями выступали в защиту своих прав По неполным данным, в течение 1905-1916 гг в Беларуси произошло почти 2,7 тыс выступлений крестьян против своих, как они считали, угнетателей [27, с 416]

Социально-экономические условия, сложившиеся в деревне, а также революция 1905-1907 гг вынудили российское правительство стать на путь аграрной реформы Суть ее сводилась к разрушению общинного крестьянского землепользования и расширению капиталистических производственных отношений в деревне Предполагалось укрепить социальную базу самодержавного строя путем создания широкой прослойки крестьян-собственников, ориентированных на предпринимательское рыночное хозяйство, создать условия для формирования аграрного капитализма при сохранении помещичьих латифундий, ускорить развитие производительных сил в сельском хозяйстве

Инициатором и главным организатором преобразований в аграрном секторе выступил премьер-министр П Столыпин Реформа крестьянского надельного землевладения, провозглашенная царским указом от 9 ноября 1906 г «Об изменении и дополнении некоторых постановлений о крестьянском землевладении»¹ и закрепленная в ряде законов буржуазного характера, принятых в течение 1906-1912 гг, предусматривала ликвидацию общины, переход земли в личную собственность, насаждение хуторской формы землепользования и переселение части крестьян в Сибирь и на Дальний Восток Ставка делалась на то, чтобы перевести деревню на эффективный,

¹ После одобрения указа 9 ноября 1906 г в III Государственной думе и в Государственном совете 14 июня 1910 г он был подписан Николаем II и стал законом

по мнению правительства, путь экономического развития. В политическом плане эта реформа позволяла расслоить деревню в социальном отношении, ускорить образование зажиточного слоя крестьян, который мог бы стать опорой самодержавия. Помещичьих земель реформа не затрагивала.

Каждому крестьянину разрешалось при желании выйти из общины и закрепить в личную собственность свой земельный надел. Санкцию на это должно было давать общее собрание в течение месяца со дня подачи заявления. При этом разрешалось требовать выделения земли на одном участке - отрубе, перенеся на который дом, крестьянин мог бы создать свой хутор. Так решалась проблема чересполосицы, которая препятствовала успешному ведению сельского хозяйства.

В Беларуси реформа имела ряд особенностей. Поскольку в Гродненской, Минской и Виленской губерниях крестьянская община не имела повсеместного распространения, а подворно-наследственное землепользование преобладало, это значительно облегчило реформу, содействовало безболезненному закреплению земли в частную собственность. В Могилев-ской и Витебской губерниях, где было распространено общинное землепользование, шел активный процесс разрушения общины. Особенно бурно он проходил в 1908-1909 гг., хотя этому и противодействовали определенные силы, рассматривавшие общину как эффективную форму решения социальных проблем.

С 1911 г. в Беларуси в проведении реформы активно участвовали выборные земства, которые должны были стать общественными органами в ее осуществлении. Причем земство вводилось по такой избирательной системе, которая обеспечивала бы в нем преобладание «русского элемента», т.е. представителей белорусского (православного) крестьянства Такой состав земств, по мнению правительства, должен был обеспечить не только успешное управление местными делами, но и избрание «соответствующих» членов в государственные властные органы Цель политики правительства в отношении Беларуси П. Столыпин, учившийся в Виленской гимназии и бывший в свое время гродненским губернатором, видел в том, чтобы «поставить крест столетней племенной политической борьбе, которая здесь ведется, и защитить здесь властным и решительным словом российские государственные основы» [111, с. 307]. С помощью земств правительство надеялось повысить роль зажиточных крестьян в системе местного самоуправления и одновременно ослабить роль крупных землевладельцев польского происхождения или католического вероисповедания. Деятельность земств увязывалась с политикой землеустроительных учреждений и крестьянского банка - главных правительственных рычагов и непосредственных исполнителей столыпинской реформы. Губернские и уездные земства в

Беларуси даже за короткий срок их деятельности внесли положительный вклад в общественно-политическую жизнь Они способствовали развитию местного хозяйства, повышению культуры земледелия, организации торговли сельскохозяйственной техникой, удобрениями и т п Большое внимание земские учреждения, в том числе и волостные уделяли заботе о школах, библиотеках, здравоохранении, ветеринарном деле, статистике

Для практической организации реформы создавались губернские и уездные землеустроительные комиссии, которые должны были содействовать крестьянам в купле и аренде казенной и частнособственнической земли, переселении и т п Комиссии состояли преимущественно из назначенных правительством чиновников, а также избранных представителей крестьян В мае 1911 г они получили право в целях ликвидации чересполосицы принудительно выделять крестьянам землю на одном участке и таким образом поощрять их переселение на хутора Получив землю в частную собственность, многие крестьяне-бедняки продавали ее богатым членам общины Это давало им возможность избавиться от опеки сельской громады, кабалы у местного помещика, ростовщика, торговца и переселиться или на новые земли или в город В пяти западных губерниях в 1907-1914 гг более 40 тыс крестьян продали надельную землю площадью 187 тыс десятин За это же время 1 млн десятин земли продали и помещики Она в основном перешла в руки сельской буржуазии [1, с 169]

В Беларуси правительством были предприняты меры по увеличению землевладения русских поселенцев С этой целью за счет казенных земель был создан специальный фонд В результате только в Гродненской губернии русские поселенцы при помощи Крестьянского банка купили у помещиков польского происхождения почти 28 тыс десятин земли В этих же целях 13 тыс десятин купил Крестьянский банк [31, с 67]

За время осуществления столыпинской аграрной политики в пяти западных губерниях было образовано свыше 129 тыс хуторов и отрубов, что составляло 12 % крестьянских дворов В отдельных губерниях эти показатели были выше Так, в 1915 г в Могилевской губернии вышло из общины 56,8 %, а в Витебской - 28,9 % всех хозяйств В этих губерниях 48 % общинных дворов закрепили землю в личную собственность (при 22 % в целом по стране) [31, с 62] Причем две трети из общего числа хуторов возникло здесь в 1911-1914 гг Это явилось результатом широкой пропагандистской работы Кроме того, создавались показательные хуторские хозяйства, которые обеспечивались сортовыми семенами, саженцами, породистым скотом, минеральными удобрениями, усовершенствованным инвентарем и даже машинами В Виленской губернии к 1915 г было создано 387 таких показательных хозяйств

Землеустроительные комиссии и земства укрепляли агрономическую, зоотехническую и ветеринарную службы, создавали пункты продажи и проката усовершенствованных сельскохозяйственных орудий труда, склады минеральных удобрений, заводы племенного скота и т п Все это способствовало интенсификации производства, повышению культуры земледелия и животноводства

Расширялась научно-исследовательская и просветительская деятельность Минской болотной станции, открытой в 1911 г При ней работали региональные трехмесячные курсы по подготовке специалистов по кормовым растениям, луговодству и осушению болот не только для белорусских, но и для Киевской и Волынской губерний [31, с 144]

Все эти меры способствовали повышению товарности сельскохозяйственного производства Если в 1900 г чистый вывоз из Беларуси составил 327 тыс пудов молочных продуктов, то в 1913 г - 395 тыс за это же время вывоз мяса возрос со 188 тыс до 522 тыс пудов В больших количествах из Беларуси вывозился спирт В 1913 г его было вывезено 9 млн 671 тыс ведер, или 68 % всего производства Большое количество сельскохозяйственной продукции поступало на местные рынки емкость которых увеличивалась с ростом городского и неземледельческого населения [1, с 173]

Однако не все помещики сумели перестроить свои хозяйства на основе новых производственных отношений и обеспечить их эффективность и доходность Многие имения закладывались и перезакладывались В целом медленно внедрялись новые технологии и высокопроизводительные орудия В 1910 г в имениях Беларуси железные плуги и другие усовершенствованные орудия, предназначенные для обработки почвы, составляли 51,6 % от их общего числа В Гродненской и Минской губерниях одна сеялка приходилась на 1,4 тыс десятин пахотной земли, в Могилевской, Виленской и Витебской - на 2-3,1 тыс десятин Помещичьи хозяйства Беларуси располагали 11 молотилками на 1 тыс десятин посевов Основную массу крестьянских хозяйств технический прогресс также не затронул В 1910 г у крестьян Беларуси было 354 тыс железных плугов (примерно столько же было деревянных), 33 тыс сеялок, 99 тыс жаток, 15 тыс сенокосилок, около 15 тыс конных молотилок и 12,4 тыс веялок Все эти машины и механизмы были сосредоточены у зажиточных хозяев [1, с 172]

С началом войны столыпинская аграрная реформа практически приостановилась В силу своей незавершенности она не привела к коренным изменениям в аграрном секторе На хутора и в отруба в Беларуси вышла только одна восьмая часть крестьянских хозяйств Община полностью не была ликвидирована Продолжали существовать чересполосица, дальноземелье,

нерешенным оставался вопрос о сервитутах¹. Тем не менее в результате реформы ускорилось развитие капиталистических отношений, усилился процесс роста буржуазной земельной собственности.

Проведение столыпинской реформы еще больше обострило социально-классовые противоречия в белорусской деревне, усилило противостояние крестьян и крупных землевладельцев. Капиталистические отношения в сельском хозяйстве развивались при наличии остатков крепостничества, замедлявших темпы развития производительных сил, сохранявших кабальные формы эксплуатации мелких крестьян и наемных рабочих - батраков. В то же время капитализация форм хозяйствования вызывала повышение спроса на рабочую силу. К лету 1914 г. в Беларуси было примерно 200 тыс. сельскохозяйственных рабочих-батраков. Условия их труда были тяжелыми Зимой рабочий день начинался в 4 ч утра и продолжался до позднего вечера, летом - от восхода до захода солнца.

Значительно усиливался процесс социально-экономического расслоения. По сравнению с началом века количество бедняцких хозяйств возросло на 8 %, середняцких, наоборот, сократилось на 8 %. В 1913 г. сельская буржуазия составляла около 11 % крестьянских дворов, беднота - примерно 69 %, середняки - 20 % [1, с 225]. Около двух третей крестьянских дворов (63,1 %) имели в среднем по 6,9 десятины земли на двор. В 1893 г. в Беларуси было 7,7 % безземельных дворов, а к 1913 г. их число увеличилось до 14,6 % [1, с. 172]. Большинство сельского населения жило в тяжелой нужде, хронически голодало, питалось суррогатами жизненно необходимых продуктов. В 1911 г. одна из минских газет сообщала: «Крестьяне бедствуют и не могут выбраться из нищеты. Жизнь их носит суровый характер. Питаются очень скудно, хлеба часто не хватает. Мясо не входит в число продуктов потребления. Гнетущее впечатление производят деревня и жизнь в ней... Вросшие в землю почернелые хаты, масса безобразных построек, раскиданных в беспорядке, - вот картина белорусской деревни» [1, с. 174].

С целью притупить остроту аграрного вопроса и социальных противоречий правительство предприняло определенные меры по переселению крестьян в азиатскую часть страны. Выделялись средства на проезд, краткосрочные кредиты и безвозмездные денежные субсидии, формировались специальные поезда, готовились пункты приема и распределения переселяющихся, нарезались участки земли и т.п. Из Беларуси в 1907-1914 гг. в Сибирь выехало 335 тыс. человек. Соблазнившись широко разрекламированными сибирскими «свободными» землями, льготами и помощью властей, переселенцы, как правило, за бесценок распродавали свое имущество.

¹ В данном случае - ограничение права пользования чужим имуществом, например права прохода по земельному участку соседа и т.п.

Реальность оказалась другой. Тысячи из них не смогли организовать хозяйство на новом месте и возвращались. За 1907-1914 гг. в Беларусь возвратилось 36,5 тыс. человек, или около 11 % переселившихся [8, с. 412]. По возвращении они пополняли ряды батраков.

Образование и национальная культура

В начале XX в. в Беларуси происходили заметные изменения в системе народного образования. Увеличивалось число школ, налаживалась подготовка учителей. В1905 г. здесь было 10 мужских и 12 женских гимназий, коммерческое и 5 реальных училищ, мужская прогимназия, 16 мужских и 47 женских частных учебных учреждений. С 1900 по 1914 г. количество начальных и общеобразовательных средних школ всех типов увеличилось с 6297 до 7682. Начальных школ было 7492, неполных средних - 119 и средних - 122. В 1900 г. во всех школах обучалось 248 тыс. человек, в 1914 г. - 488,6 тыс. В это время они охватывали 25,9 % мальчиков и 10,7 % девочек школьного возраста [1, с. 213-214]. Во второй половине 1917 г. на неоккупированной территории Беларуси создавались начальные школы с преподаванием на белорусском языке.

Обучение и воспитание в начальных школах осуществлялось в духе верности православию и самодержавию. Школы находились под надзором местных церковных приходов. Главными предметами в них были: закон божий, церковное пение, письмо, четыре арифметических действия. К началу первой мировой войны церковноприходские школы в сельской местности постепенно заменялись народными училищами, которые обеспечивали более высокий уровень знаний.

С 1905 по 1914 г. количество учеников народных училищ возросло в три раза и достигло 305 тыс. За обучение в средних школах была установлена относительно высокая плата, что ограничивало доступ туда детей крестьян и рабочих. В них, как правило, обучались дети дворян, буржуазии, чиновников, духовенства В гимназии дети низших сословий практически не допускались. О социальном составе учащихся гимназий можно судить по Вилен-скому учебному округу, где в 1913 г. дети дворян, чиновничества и духовенства составляли 43 %, мещан (преимущественно промышленной городской буржуазии, купцов и др) - 37 %, сельской буржуазии и крестьян - 20 %.

Расширилась сеть и средних специальных учебных заведений. В начале XX в. учительские семинарии работали в Молодечно, Полоцке, Несвиже и Свислочи. В 1909-1915 гг. они были открыты также в Рогачеве, Гомеле. В Орше и Борисове в это время стали работать женские семинарии. В 1914 г. функционировало пять сельскохозяйственных средних школ, готовивших агрономов, землемеров, таксаторов. Фельдшеров и акушеров готовили

Могилевская, Витебская и Гродненская медицинские школы. В Гомеле было открыто железнодорожное училище. Всего в 1914 г. в средних специальных учебных заведениях Беларуси обучалось 1,4 тыс. учащихся. В 1912-1914 гг. в Минске, Витебске и Могилеве функционировали учительские институты, готовившие учителей для высших начальных училищ, созданных в 1912 г. на базе начальных городских училищ.

Высших учебных заведений в Беларуси не было. Неоднократные ходатайства Минской и Витебской городских дум об открытии университета или технического института российское правительство оставляло без внимания. Высшее образование молодежь Беларуси получала в Москве, Петербурге и других городах России.

Педагоги Беларуси принимали активное участие в общественно-политической жизни. В мае 1907 г. съезд учителей в Вильно постановил создать Белорусский учительский союз и добиваться перестройки народного образования на демократических началах, бороться за обучение в школах на родном языке. В 1906-1908 гг. были созданы первые учебники по белорусскому языку для школы, авторами которых были Я. Колас и Тётка.

Пробуждение к общественно-политической жизни всех социальных слоев и групп населения, активизация национального движения оказывали непосредственное влияние на развитие белорусской культуры. В ней, как и во всей общественно-политической жизни, четко проявлялись три основных направления - проправительственно-правовое, буржуазно-либеральное и революционно-демократическое, включавшее в себя и социалистические элементы. Между ними существовали определенные противоречия, выливавшиеся в идейно-политическую борьбу.

Революционные события способствовали развитию белорусской печати. Помимо упоминавшихся уже изданий национально-патриотической направленности функционировали и другие печатные органы, отражавшие позиции различных общественно-политических сил. На правых позициях стояли газеты «Виленский вестник», «Епархиальные ведомости», «Губернские ведомости, «Северо-Западная жизнь», «Белорусский вестник», журнал «Крестьянин» и др. На страницах печатных органов «Северо-Западный голос», «Северо-Западное слово», «Наше утро» и других отражались оппозиционные настроения либеральной буржуазии, которая с ужесточением политического режима, как правило, смыкалась с правыми силами. Они ратовали за отказ от революционных действий, выступая за реформистский путь развития, проповедовали мистику, новые формы религиозности и т.п. Часть революционеров Беларуси, придерживавшаяся марксистской версии социализма, перепечатывала отдельные произведения К. Маркса, Ф Энгельса, В. Ленина, распространяла большевистские периодические издания -

газеты «Искра», «Вперед», «Пролетарий», «Правда» и др. В 1905-1907 гг. местные социал-демократы нелегально издавали «Листок Полесского комитета РСДРП», «Минский летучий листок», «Листок Виленской группы РСДРП», «Солдатскую жизнь», «Солдатскую волю». Главные политические идеи, пропагандировавшиеся этими изданиями, - свержение самодержавия, установление диктатуры пролетариата в союзе с крестьянством, построение в перспективе социалистического общества. Большую работу большевики проводили по интернациональному воспитанию трудящихся.

В начале XX в. наибольших успехов белорусская культура достигла в области литературы, которая уже развивалась на собственном фундаменте -национальном языке. Она широко отражала революционный подъем белорусского народа, особенно его трудящихся слоев, показывала борьбу против социального, политического и национального угнетения, стремление к свободе и лучшей жизни. В литературе революционно-демократической ориентации давался широкий анализ социальной действительности, показывались высокое человеческое достоинство и внутренний мир человека труда.

«Наша нива» сплотила вокруг себя плеяду молодых авторов, произведения которых и сейчас составляют классику белорусской литературы. Лейтмотивом их прозаического и поэтического творчества, сочетавшего в себе строгий реализм с национальным романтизмом, было отражение крайне тяжелых условий жизни крестьян. Им противопоставлялось далекое и славное прошлое, когда, как казалось авторам, белорус был хозяином своей судьбы, пользовался результатами своего труда. Эта идеализация прошлого представляла собой своеобразный призыв к национальному освобождению и развитию, хотя высказать его в форме политической программы молодые литераторы и не считали возможным.

Наиболее значительными прозаиками и поэтами Беларуси начала XX в. были Я. Купала, Я. Колас, Тётка, 3. Бядуля, М. Богданович, Т. Гартный и др. Они выражали насущные социальные и национальные интересы трудового белорусского народа в духе революционно-демократической традиции. Начало творческого пути Я. Купалы, Я. Коласа, Тётки непосредственно связано с революцией 1905-1907 гг. Они приветствовали ее, призывали к союзу и единению всех угнетенных и обездоленных. Народные массы призывались к борьбе против царя и помещиков. Тётка, к примеру, призывала к союзу рабочего класса и крестьянства, звала к борьбе сельскую бедноту, батраков, солдат.

Неоценимым вкладом в белорусскую культуру явилось творчество Я. Купалы и Я. Коласа. Своим высокохудожественным белорусским словом они с позиций революционного демократизма талантливо отразили самые насущные политические и гуманистические проблемы того времени, с наибольшей полнотой и ясностью выразили и утвердили в общественном сознании идею человеческого и национального достоинства белорусов. В

дореволюционном творчестве Я. Купалы главное место занимают проблемы, связанные с признанием самого факта существования белорусского народа, его права на национальное самоопределение, самостоятельное историческое развитие, собственную государственность. В поэзии, драматических произведениях Я. Купалы с полнотой и художественной силой отражено стремление белорусского народа к социальному раскрепощению и национальному равенству. Уже в первом своем стихотворении «Мужик», напечатанном в 1905 г. в минской газете «Северо-Западный край», поэт во весь голос заявил о праве крестьян на лучшую долю и на человеческое достоинство.

В произведениях 1905-1913 гг. Я. Купала призывает к революционной борьбе против несправедливого общественного строя, против эксплуатации и угнетения народных масс, к вооруженной борьбе в союзе с русскими рабочими и крестьянами. Все эти идеи высказаны в его сборниках «Жалейка», «Гусляр», «Дорогой жизни», в поэмах «Курган», «Бондаровна», драме «Раскиданное гнездо». Ряд своих произведений Я. Купала посвятил украинскому народу, сделал перевод на белорусский язык некоторых стихотворений Т. Шевченко. С большим уважением Я. Купала относился к польской, литовской и латышской литературам.

Белорусский пророк Я. Купала призывал, чтобы Беларусь заняла свое достойное место между народами. В стихотворении «А кто там идет?» он в поэтической форме поставил перед общественно-политической практикой актуальный в то время вопрос об идеологии белорусской государственности. В этом произведении содержатся два принципиальной важности положения: во-первых, утверждение белорусами себя перед всем миром в качестве самобытного народа и, во-вторых, стремление белорусов к конституи-рованию в качестве самостоятельной нации, к созданию собственной государственности. Я. Купала с гордостью отмечает, что «у агромнютай такой грамадзе» идут белорусы и что им захотелось «людзьм1 звацца». Стихотворение «А кто там идет?» М. Горький перевел на русский язык, назвав его гимном белорусского народа.

На революционно-демократических идейных позициях в то время стоял и другой классик белорусской литературы -Я. Колас, первое стихотворение которого было напечатано в 1906 г. в газете «Наша доля». В 1910 г. вышел первый сборник его стихотворений «Песни печали».

В 1912-1914 гг. появились сборники прозы «Родные образы» и «Рассказы». В них с большой художественной силой показаны свободолюбивые устремления белорусского народа, несовместимость его интересов с целями эксплуататорских слоев самодержавно-помещичьего общества. Выражая интересы трудового народа того времени, он призывал трудящихся сбросить ярмо самодержавия. Я. Колос последовательно утверждал необходимость

всенародной борьбы за социальное освобождение, коренное преобразование общественно-политического строя. Наиболее показательными в этом отношении являются его стихотворения «Асадз1 назад!», «Ворагам», «Мужык». В своих произведениях Я. Колас дал подлинно реалистическое изображение быта и труда крестьян Беларуси. В его лирике твердо звучали гражданские мотивы, отрицание эксплуататорского строя и угнетения. Поэт не раз обращался к крестьянам с призывом к активной борьбе, так как «ярмо само по себе не упадет никогда». Во многих стихотворениях Я. Колас разоблачал захватнический характер империалистической войны.

С четко обозначенной позицией демократа, поэта, гражданина, болеющего за свой народ, вошел в белорусскую литературу М. Богданович. Он страстно осуждал капиталистический общественный строй, верил, что белорусский народ будет свободным. Поэт переводил на белорусский язык произведения русских, украинских, сербских, французских, финских и немецких поэтов.

Белорусские писатели-демократы видели свою роль в самоотверженном служении народу, правдивом отражении социальных противоречий своего времени. При этом они не только показывали тяжелую жизнь народа, но и призывали его к активной борьбе против помещиков и буржуазии, против самодержавия.

В то же время в творчестве некоторых белорусских литераторов после поражения революции 1905-1907 гг. появились мотивы растерянности и пессимизма. Представители буржуазно-либерального течения в литературе пытались направить ее в русло декадентства, служения «чистому искусству». Они, как это делал И. Орловский в своей книге «Белорусские народные рассказы» (1908), стремились увести читателей от острых социальных вопросов, идеализировать прошлое, восхвалять царя-батюшку. Часть белорусских писателей (А. Павлович, 3. Зезюля) проповедовали смирение угнетенных в духе христианского учения о непротивлении злу насилием. В ответ на это Я. Купала писал в «Нашей ниве»: «У поэта, который видел эту несправедливость, не могло не родиться чувство скорби, печали, что рядом с чрезмерной роскошью народ его прозябает в лачугах, где "окна заткнуты онучей", что его полоски - "грязь, болото да песок".» [1, с. 218].

Бурные события первых десятилетий XX в. заметно оживили устное народное творчество. В песнях, сказках возникли такие мотивы, как переселение на хутора, отходничество, выезд за границу в поисках лучшей доли. В них изображался тяжкий подневольный труд на фабриках, пристанях и станциях. Новым героем произведений стал борец за свободу, против гнета и насилия. Антивоенные, антицарские песни занимали главное место в фольклоре военных лет.

Активизация всей общественно-политической жизни в первые два десятилетия XX в. привела к заметным изменениям в искусстве и театре. В начале века белорусский зритель мог ознакомиться с театральным искусством братских славянских народов. Русские и украинские театры и труппы гастролировали в Минске, Витебске, Могилеве, Бобруйске, Пинске и других городах В их репертуаре были пьесы А. Островского, Н. Гоголя, А. Чехова, М. Кропивницкого, И. Тобилевича и др.

> В то время народные театры, а также любительские театральные кружки работали в Минске, Могилеве, Гродно, Полоцке, Слуцке, Копыле, Диснее, Давид-Городке, Радошковычах, Кореличах, Орше. В городах и местечках интеллигенция устраивала так называемые белорусские вечеринки, где выступали хоры, танцевальные группы, декламаторы-чтецы, ставились пьесы белорусских, украинских авторов и т.п. В начале XX в. в Беларуси продолжала совершенствовать свое искусство и народная форма театра -батлейка. В таких представлениях едко высмеивались господствовавшие социальные слои.

С 1905 г в родном фольварке Полевичах и соседних Прозороках проводил концерты самодеятельных танцоров, певцов, декламаторов, ставил пьесы Игнатий Буйницкий. Вскоре появилась и «Первая белорусская труппа» под его руководством, которая в 1910 г. превратилась в профессиональный театр. Труппа гастролировала по Беларуси, выступала в Петербурге и Варшаве Вскоре после Февральской революции 1917 г. возникло «Первое товарищество белорусской драмы и комедии».

Получила значительное развитие и белорусская музыкальная культура. Создавались хоровые кружки, оркестры, товарищества любителей музыки. Большую работу по собиранию и пропаганде белорусской песни провел минский хор под управлением В. Теревского. Народные музыкальные мотивы широко использовали в своем творчестве белорусские композиторы Л. Ро-говский, М. Чуркин, А. Гриневич и др.

В начале XX в. в Беларуси работали известные мастера живописи, графики, скульптуры - В. Пэн (в Витебске), Я. Кругер (в Минске), Ф. Пархоменко (в Могилеве) и др. Произведения этих художников несли в себе большой социально-политический смысл, реалистично отображая тяжелую жизнь народа. В частности, известность получили такие работы, как «Рабочий вопрос» И. Трутнева, «Погром» Я. Кругера.

В 1910-1916 гг. в Минске проводились выставки изобразительного искусства, где выставлялись работы как реалистического содержания, так и декадентского направления. При мастерских живописцев и скульпторов создавались школы, из которых вышло немало мастеров, прославивших белорусское искусство в последующее время. Первые полтора десятилетия XX в.

характеризуются также основанием издательских сообществ, студенческих объединений, открытием читальных залов и школ. Все усилия деятелей белорусской культуры направлялись на то, чтобы показать несостоятельность еще бытовавших в общественном мнении взглядов, будто все белорусское -это крестьянское, примитивное, грубое.

Важным событием общественной, культурно-религиозной жизни Беларуси рассматриваемого периода явилось возвращение в Полоцк мощей святой Евфросиньи Полоцкой. Покидая в 1187 г. под напором мусульман Иерусалим, восточнославянские монахи взяли с собой раку с останками прославленной полоцкой паломницы, после чего более 700 лет она хранилась в пещерах Киево-Печерского монастыря, в подземном храме Благовещения Пресвятой Богородицы. О возвращении мощей Евфросиньи в ее родной город постоянно ходатайствовали жители Полоцка и Полоцкого уезда. Эту просьбу в 1864 г. поддержал и генерал-губернатор М Муравьев. 23 мая 1871 г. была возвращена часть мощей. В 1910 г сначала Святейший синод, а затем Николай II разрешили перенести мощи в Полоцк