Состояние экономики. Торговля 16 страница

В целом же существовавшая система образования не обеспечивала необходимого общеобразовательного уровня населения. Статистика свидетельствует, что грамотных в Беларуси среди людей от 9 до 49 лет было в 1897 г. 32 % (в России и Украине соответственно 29,6 % и 27,9 %), в том числе в деревне - 16 % [85, с. 21]. Общее число грамотных в Беларуси в это время составляло 25,7 % [195, с. 393] В то же время хозяйственный рост побуждал к развитию образования. Семинарии и сельскохозяйственные школы в Вильно и провинции ежегодно выпускали сотни агрономов, землемеров, учителей. К системе профессиональной подготовки относились коммерческие учебные заведения, медицинские и музыкальные училища, художественные классы. Увеличивалась численность своей, местной интеллигенции, составлявшей национальную элиту Правда, этот процесс сдерживался значительным перемещением образованных белорусов в другие регионы империи.

Периодическая печать

Под особым контролем правительственных органов находилась в Беларуси печать. В местных издательствах почти не печаталась общественно-политическая литература - издавались преимущественно религиозные, богословские книги, словари, справочники и т.п. Реформа печати, проводившаяся с 1865 г. в России, в Беларуси прошла с опозданием на несколько лет Здесь действовали особые правила, утвержденные виленским генерал-губернатором, по которым печать отдавалась под надзор полиции. В 1869 г. в Вильно была учреждена внутренняя и внешняя (для иностранной литературы) цензура. Внутренней подвергались все предназначенные к опубликованию рукописи, за исключением изданий духовно-церковного содержания Малейшее

отступление от официальной политической линии, намеки на демократические начала в жизни общества цензурой пресекались. За 1874-1877 гг. по этим мотивам было запрещено печатать 74 рукописи, за 1882 г. - 35.

Цензуре подлежали периодические издания. Отдельные журналы и газеты могли освобождаться от цензуры под залог, однако в таком случае их редакторы за нарушение закона о печати привлекались к судебной ответственности. Если же курс изданий существенно расходился с официальным политическим курсом, их деятельность могла приостанавливаться или запрещаться. Право разрешения на открытие периодического издания принадлежало властям. Поэтому в Беларуси до середины 80-х гг. XIX в. не было ни одного независимого от правительства периодического издания. Официальная правительственная печать в начале пореформенного периода была представлена газетами «Губернские ведомости» и «Епархиальные ведомости» Эти издания не обсуждали действий правительства и местной администрации, не публиковали критических дискуссионных материалов, да и существовали они за казенный счет. Значительной финансовой поддержкой правительства пользовались также выходившие в Вильно газета «Виленский вестник» и журнал «Вестник Западной России» Их идейная направленность полностью соответствовала правительственной политике они восхваляли существующий государственный строй, православную церковь, поддерживали распространение российского влияния на белорусских землях. В течение двух лет (1877-1878) издавался правительственный журнал для народа «Сельское чтение», не пользовавшийся, однако, особым вниманием подписчиков

В 1886 г. в Беларуси появилась первая независимая газета «Минский листок», издававшаяся И. Фотинским (с 1902 г. она выходила под названием «Северо-Западный край») Естественно, что вокруг независимой легальной газеты объединились представители оппозиционных прогрессивных политических взглядов и направлений - буржуазные либералы, народники, демократы и т п. В ней печатались поэт Я Лучина, этнограф А Адамович, историк М Довнар-Запольский и др Газета рассказывала о разорении крестьян, тяжелом положении рабочих на фабриках и в мастерских На эти темы публиковались стихотворения местных авторов на белорусском языке. Пропагандировались и определенные меры по исправлению положения; предлагались расширение просвещения, организация дешевых кредитов, подвергались критике незаконные действия местной администрации и полиции. В связи с подъемом рабочего движения во второй половине 1890-х гг. на страницах газеты освещались его основные события. О политической направленности газеты свидетельствуют репрессии по отношению к ней со стороны властей. Из 194 номеров 1896 г. было конфис-ковано 89. В 1897 г. газета была запрещена на 8 месяцев

Значительную роль в пробуждении национального самосознания местной демократически настроенной интеллигенции играли публиковавшиеся в газете материалы по истории Беларуси, этнографии и фольклору. Критические

обзоры произведений литературы и искусства, как правило, носили демократический, народный характер. Одновременно газета знакомила читателей и с произведениями русских авторов.

Художественная литература. Фольклор

Белорусское печатное художественное слово во второй половине XIX в. не получило должного развития. В 1860-1880-е гг. в местных издательствах выходили преимущественно религиозно-богословская литература, грамматики, азбуки, справочники, небольшие сборники стихотворений. Книги издавались главным образом на русском, польском, еврейском и литовском языке. Достаточно сказать, что за четверть века после восстания 1863 г. в легальной печати не появилось ни одного оригинального белорусскоязычного художественного произведения. За весь XIX в. вышло только 38 книг на белорусском языке [103, т. 6, кн. II, с. 114]. Это и неудивительно. В обществе господствовала официальная идеология «самодержавия, православия и народности», дававшая основания утверждать, что такого народа, как белорусский, не существует, а есть только западное ответвление «восточнославянского племени». Все другие мнения на этот счет считались интригой, направленной на отсоединение «исконных российских земель».

Распространялись анонимные рукописные произведения. Большинство из них по форме носило характер «бесед», близких по своим художественным приемам и языку к фольклору. Они посвящались отмене крепостного права, тем социальным изменениям, которые происходили в белорусской деревне. В них подвергался критике грабительский по отношению к крестьянам характер самой реформы, разоблачалось беззаконие помещиков и их слуг, показывались социально-политическое неравенство бедных и богатых, неприязнь к господству человека над человеком. Только в конце 1880-х гг. в подцензурной печати стали появляться белорусскоязычные публицистические и художественные литературные произведения. С этого времени белорусская литература становится активным генератором демократических социально-политических идей, единственно возможным средством и формой выявления настроений и нужд народа.

Выдающимися представителями белорусской художественной литературы второй половины XIX в. были Ф. Богушевич (1840-1900), Я. Лучина (И. Неслуховский) (1851-1897), А. Гуринович (1869-1894). Их творчество заложило демократические традиции развития белорусской литературы. Основной темой их произведений были социальные конфликты в послере-форменной деревне, защита интересов деревенской бедноты, крестьянских низов. Белорусские поэты-демократы с уважением и любовью относились к крестьянину-труженику, осуждали все формы угнетения. Важными

проблемами для них стали право белорусского народа на самостоятельное историческое и культурное развитие, защита белорусского языка. Их социально-политические воззрения по сути являлись революционно-демократическими, так как они звали крестьян к свободе, равенству, возлагали на них большую надежду в деле освобождения всего белорусского народа. Творчество этих писателей закладывало традиции создания духовной основы национального самосознания, подхваченного литераторами периода «Нашей нивы».

Ф. Богушевич, по существу, был первым национальным белорусским поэтом. Глубоким проникновением в жизнь своего народа отличались его сборники стихотворений «Дудка белорусская» (1891) и «Смык белорусский» (1896). К ним Ф. Богушевич написал предисловия, в которых стремился пробудить национальное сознание белорусского народа, способствовал утверждению в нем идеи самобытности Беларуси и ее народа. «Справдеку, -писал Богушевич, - як наша зямелька з Штвою злучылася, як i з Польшай з'ядналася дабравольная, дык усе яе "Беларусяй" звал1 i не дарма ж гэта! Не вялкая, не малая, не чырвоная, не чорная яна была, а белая, чыстая, HiKora не бта, не падб1вала, толью барантася» [126, с. 112]. Ф. Богушевич первым из белорусских писателей убедительно показал существование белорусского этноса и самостоятельность его языка. Страстно призывал он белорусов «не забывать родного языка, который не хуже французского или любого другого» В деятельности Ф. Богушевича нашло проявление витавшей в воздухе в течение всего XIX в. белорусской идеи, сознательное утверждение ее как идеи самостоятельной, независимой ни от идиллических белорусско-польских, ни от апологетическо-пророссийских воззрений. Идейно-творческое воздействие Ф. Богушевича на последователей было мощным и многогранным. Весь последующий процесс формирования демократической идеологии, общественной и эстетической мысли, новой белорусской литературы отмечены сознательным восприятием его наследия. Об этом красноречиво свидетельствует творчество ряда писателей, и, прежде всего, Тётки, Я. Купалы, Я. Коласа¹.

¹ В то же время, по мнению некоторых авторов (136, 86-87), видение Ф. Богу-шевичем Беларуси как страны гнилых хат и неразумных, как ворона, мужиков оказало воздействие на некоторых последующих белорусских поэтов, краеведов, публицистов, в творчестве которых появились обессиленные белорусы, несущие на худых плечах свою горькую долю, что колтун на голове полешука - это их национальная особенность и т п Все это сказалось на идеологических инновациях демократов конца XIX - начала XX столетий, а затем было использовано в аргументации большевиков, как и всех «левых», о необходимости революционных перемен.

В Москве под редакцией М. Довнар-Запольского был издан «Календарь Северо-Западного края на 1889 г.», в котором почти полностью была напечатана поэма В. Дунина-Марцинкевича «Гапон», два стихотворения на белорусском языке, записи народных песен. В 1892 и 1893 гг. в «Северо-Западном календаре», который выходил в Минске, увидели свет несколько произведений и переводов Я. Лучины. Трижды, в 1896,-1898 и 1904 гг., в Витебске издавалась поэма «Тарас на Парнасе». В 1903 г. в Петербурге был напечатан сборник Я. Лучины «Вязанка», а в 1904 г. - «Сказки». В то же время вышли книга «Переложение некоторых басен Крылова на белорусское наречие» и десятки других произведений.

В конце XIX - начале XX в. на белорусском языке издан ряд произведений за рубежом. Это были преимущественно агитационно-пропагандистские издания. В 1881 г. в Женеве напечатана брошюра С. Подолинского «Про богатство и бедность». В 1892 г в Тильзите вышла брошюра «Дядька Антон, или Беседа обо всем, что болит, а почему болит - не знаем». В 1903 г. в Лондоне увидели свет три брошюры: «Беседа о том, куда мужицкие деньги идут», «Кто правдивый приятель бедного народа», «Как сделать, чтобы людям стало хорошо на свете». Все они адресовались белорусскому крестьянину и убеждали его в антинародном характере самодержавия, раскрывали причины народных бедствий, призывали к совместной с рабочими борьбе за землю, фабрики и заводы, справедливый общественный строй.

Как и ранее, во второй половине XIX в. важную роль в духовной жизни белорусского народа играл фольклор. Популярностью в народе пользовались обрядовая поэзия, особенно свадебная, а также лирические, любовные, семейные, батрацкие и солдатские песни. Как и в предыдущие десятилетия, в народном творчестве выделялись антипомещичьи мотивы. Новыми среди них стали кабала и бесправие крестьян после освобождения в 1861 г. В народе бытовали песни о крестьянских восстаниях, осуждавшие общественные порядки, содержавшие антиклерикальные настроения. Новым было и отражение в фольклоре тяжелого, каторжного труда рабочих на фабриках, в мастерских, на строительстве железных дорог.

Этнографы и фольклористы продолжали изучать этот пласт народной культуры. В 1887 г. М. Янчук и М. Харузин издали «Программу для собирания этнографических сведений». М Федоровский (1853-1923) собрал около 5 тыс. белорусских народных песень, около 10 тыс. присказок, сотни сказок, преданий, образов народной мифологии, заговоров, советов по народной медицине. Он привлекал к собиранию фольклора местных корреспондентов -более 1,5 тыс. белорусских песенных и танцевальных мелодий записали для него Е. Корлович, Л. Патул, И. Грачик. Публикацию собранных материалов М. Федоровский начал с 1897 г. работой «Люд белорусский». При

его жизни вышли 3 тома (1897-1903) из 14 запланированных, 5 томов были изданы в 1935-1981 гг. Большой вклад в изучение фольклора внес известный этнограф П. Шейн (1826-1900). В его книге «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края» (т. 1-3, 1887— 1902) были помещены описания крестин, колядных, масленичных, купальских, жнивных, свадебных, погребальных обрядов белорусов с песнями и фольклорными текстами, мифологические и бытовые сказки о животных, легенды, предания, анекдоты, присказки, загадки и т.п. В книге содержались также данные о материальной культуре белорусов (жилье, одежде, пище, занятиях). В 1874 г. вышел составленный П. Шейном сборник «Белорусские народные песни».

Во второй половине XIX в. в связи с распространением революционно-демократических идей более реалистичным, приближенным к народу стало искусство. В 1886 г. была основана Виленская рисовальная школа, которая давала первоначальное художественное образование и готовила преподавателей для гимназий Жизнь и быт трудящихся, и прежде всего крестьян, стали важной темой белорусской живописи. Послереформенная деревня находила отражение в творчестве П. Борковского, В. Добровольского, С. Кудрявцева,' Н. Сильвановича. Художник П Струков, путешествуя по Беларуси, сделал много зарисовок с натуры памятников истории и культуры. В 1870-е гг. белорусский художник К. Ольхимович создал ряд полотен на историческую тему. К историческим сюжетом и особенно из истории ВКЛ обращался и Ф. Дмоховский. Во второй половине XIX в. белорусским пейзажам посвящал свои работы А. Горавский, портретной живописи - Н. Сильванович, развивался графический жанр.

Формированию художественной культуры способствовали и белорусские меценаты, не только всячески поддерживавшие художников, но формировавшие художественные коллекции. В имениях Пусловских в Слониме, Хрептовичей в Щорсах, Тишкевичей в Логойске, Слизеня в Бортниках были собраны большие коллекции живописи, графики и скульптуры. В 1890-е г. работали частные художественные школы - Ю. Пэна в Витебске, Я. Кацен-богена в Минске. В этих городах соответственно в 1890-м и 1891-м гг. состоялись художественные выставки.

Развивался самодеятельный театр, прежде всего в форме народной драмы, где актеры изображали жизнь как простых людей, так и представителей социальных верхов. Большой популярностью пользовалась батлейка, где высмеивались, как правило, помещики, чиновники, попы. В 1890 г. в Минске были открыты постоянный профессиональный театр, а также Общество любителей изящных искусств, которое пропагандировало и демократическое искусство.

Таким образом, вхождение Беларуси в состав Российской империи явилось поворотным пунктом в исторической судьбе белорусского народа. Беларусь включалась в общероссийскую хозяйственную систему, что способствовало развитию ее экономики, укреплению и расширению торговых связей с русскими и украинскими территориями. Это содействовало формированию более прогрессивного капиталистического способа производства. Происходили качественные изменения в политической, социально-экономической и духовной сфере жизни белорусского народа, дальнейшее становление его этнически-национального умонастроения. В течение XIX в. все социально-политические проблемы, вставшие перед российским обществом, тесно переплетались с задачами реализации устремлений белорусского народа. Созревали необходимые предпосылки для становления собственной белорусской национальной государственности.

Раздел VI

ПОЛИТИЧЕСКОЕ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ

РАЗВИТИЕ БЕЛАРУСИ В НАЧАЛЕ XX в.

(1900-1917 гг.)

§ 1. Политическое положение. Буржуазно-демократические революции

Основные политические течения

В начале XX в в политическом спектре Беларуси определилось несколько наиболее четко сформировавшихся течений - демократическое, буржуазно-либеральное и откровенно реакционное Первое было представлено социал-демократическими и левонародниче-скими партиями и организациями Ведущей силой в этом движении становился рабочий класс, вступивший в открытую политическую борьбу против существовавшей власти Основными программными требованиями всех политических партий, претендовавших на выражение интересов трудящегося народа, было уничтожение самодержавия, учреждение демократической республики путем созыва Учредительного собрания, ликвидация помещичьего землевладения и всех остатков крепостнической системы, законодательное провозглашение права наций на самоопределение¹

Демократическое (революционное) течение в общественно-политическом движении представляли главным образом упоминавшиеся уже РСДРП, Белорусская социалистическая громада (БСГ), Бунд, Партия социалистов-революционеров (эсеры), Социал-демократия Королевства Польского и Литвы (СДКПиЛ), Партия польских социалистов (ППС), партии сионистов-социалистов, поалей-сионистов и др Все они в той или иной мере представляли социал-демократический спектр политической жизни и руководствовались интересами рабочих, крестьян, других демократических слоев населения Однако идейно-политические платформы этих партий и организаций существенно отличались Разными были их взгляды на социализм и пути его достижения, на стратегию и тактику борьбы с царизмом Социал-демократы ориентировались на марксистскую теорию, считавшую пролетариат главной, ведущей силой освободительной борьбы.

¹ Собственно, белорусское образованное общество, как и русское, за весьма малыми исключениями находилось в состоянии резкой, непримиримой, слепой оппозиции к власти Именно в эти годы трагического раздвоения общественного сознания широкое распространение получил краткий и категорический лозунг «долой самодержавие», при помощи которого в политическую борьбу вовлекались самые различные слои населения

Зимой 1902-1903 гг. на основе национально-культурных кружков Минска, Вильно, Петербурга была создана Белорусская революционная громада (БРГ), в декабре 1903 г. переименованная в Белорусскую социалистическую громаду. В нее входили А. и И. Луцкевичи, Тётка, А. Бурбис, В. Ивановский, Ф. Вместовский и другие общественно-политические деятели. Все они были выходцами из ополяченной мелкопоместной белорусской шляхты. На I съезде в 1903 г. БСГ заявила о себе как о социально-политической организации белорусского трудового народа. Практически это была партия революционно-демократической, социалистической ориентации. Своей конечной целью она провозгласила уничтожение капиталистического строя, ближайшей задачей - свержение самодержавия в России при взаимодействии «с пролетариатом всех народов Российского государства».

Программа партии предусматривала уничтожение частной собственности на землю, обработку ее без привлечения чужого труда с последующим переходом к кооперативным товариществам. Нелегальные издания Громады, в том числе и «Очерк программы», выходили под марксистским девизом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Распространялись они, как правило, в сельской местности. Белорусская социалистическая громада, будучи по своей сути левонароднической партией, стремилась опираться на крестьян, рабочих и демократически настроенную интеллигенцию. БРГ была первой политической партией, которая ориентировалась на национальные интересы белорусов.

Радикальные социалисты в 1900-1902 гг. объединились в Партию социалистов-революционеров (эсеры). Они считали, что в крестьянской России нельзя применять европейские социалистические теории. Отклоняя важнейшие положения марксизма, они стремились создать самобытный, крестьянский социализм. Как средство борьбы они использовали террор В 1902 г. боевая организация эсеров спланировала покушение на виленского генерал-губернатора фон Вааля. В 1902-1904 гг. эсеровские организации возникли в Витебске, Гомеле, Вильно, Белостоке и др.

Политически и организационно оформлявшиеся в 1901-1904 гг сторонники буржуазно-либерального направления в Беларуси выражали взгляды части буржуазии и дворянства. Это направление было представлено Конституционно-католической партией Литвы и Беларуси, Союзом достижения равноправия евреев в России, сионистами. Политическая сущность этого течения состояла в стремлении ввести в государстве конституционную монархию с наделенным значительными полномочиями парламентом. Либеральные идеологи боялись народной революции и свержения царизма, ограничивались лишь расплывчатым и неопределенным требованием «свободного демократического режима на основе всеобщей подачи голосов...» [8, с. 381]. По общеполитическим, национальным и религиозным вопросам с либералами сотрудничали белорусские помещики-католики и служители католической церкви, другие общественно-политические силы, находившиеся

в оппозиции к царизму. Они добивались отмены касавшихся их ограничений, введения выборных земств, сословно-дворянского самоуправления в губерниях и уездах. Но что касалось аграрных отношений, то они твердо стояли за сохранение помещичьего землевладения, т.е. поддерживали существовавшие в аграрной сфере порядки.

Откровенно реакционный проправительственный лагерь был представлен консервативно настроенными помещиками, верхушкой церковной иерархии, крупными чиновниками государственно-бюрократического управленческого аппарата Их интересы представляли Союз русского народа и «Союз 17 октября» (октябристы). Эти партии стремились к сохранению самодержавия в границах «единой и неделимой» империи, крупного помещичьего землевладения, всех сословных привилегий. Этот лагерь в силу своего господствующего положения, наличия административного ресурса мог активно влиять на умонастроения в разных социальных слоях, политическими методами мог парализовать выступления трудящихся, свести их к легальным формам борьбы под наблюдением властей. В частности, по инициативе занимавшего одно время пост начальника Московского охранного отделения С. Зубатова под контролем полиции стали создаваться рабочие организации для защиты своих интересов - легальные «аполитичные» профсоюзы или т.н. «русские тред-юнионы». В связи с этим в политический лексикон вошел термин «полицейский социализм». В 1901 г. такая организация - Еврейская независимая рабочая партия в противовес социалистическому «Бунду» возникла и в Минске. Она заявила, что никаких политических целей не ставит, а видит свою задачу в повышении, по возможности, экономического и культурного уровня еврейского пролетариата. Ее руководители и, в частности, Мария Вильбушевич считали, что для улучшения быта рабочих полезнее сотрудничество с государственной властью, нежели борьба с нею Однако эта партия, естественно, не смогла оградить трудящихся евреев от эксплуатации и ущемлений, равно как и от т.н. погромов. Их волна, прокатившаяся по России в начале XX в., коснулась и Беларуси. В 1903 г. серьезные беспорядки на почве антисемитизма имели место в Гомеле. В этом городе евреи составляли большинство населения и неоднократно проявляли готовность постоять за себя. Это проявилось, в частности, в 1897 г., когда произошло избиение евреев солдатами. 29 августа 1903 г. на городском рынке началась драка между евреями и представителями другой части населения. Затем толпа начала громить дома в еврейских кварталах. Еврейская самооборона энергично отбивалась и отстреливалась. В конфликт, продолжавшийся три дня, вмешались солдаты, возвращавшиеся из лагерей. Убитые и раненые были и с той и с другой стороны. Следует заметить, что большинство партий в это время объединяли от нескольких десятков до нескольких сотен человек и не имели политического влияния за пределами своего региона.

В борьбе за влияние на трудящиеся массы все большую роль начинали играть большевики, руководствовавшиеся марксистскими идейными и организационными принципами. Как известно, после раскола в 1903 г. на II съезде РСДРП¹ В. Ленин и его сторонники создали фактически самостоятельную большевистскую партию нового типа, принципиально отличавшуюся от старых, реформистских социал-демократических партий, действовавших в Западной Европе. Ее программа и устав провозглашали конечной целью завоевание власти и построение социалистического общества путем пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата. В качестве ближайшей задачи намечалось свержение царизма силами пролетариата, крестьянства и угнетенных народов при гегемонии рабочего класса. В январе 1904 г. был организован Полесский комитет РСДРП, который объединил социал-демократические группы Гомеля, Могилева, Орши, Шклова, Быхова, Ветки, Чечерска, Горок и др. В марте 1904 г. был создан Северо-Западный комитет, который объединил Минскую, Виленскую, Витебскую, Бобруйскую и другие группы РСДРП.

Организации РСДРП в Беларуси, как и в России, в это время объединяли большевиков, меньшевиков и примиренцев. Однако соотношение сил в них менялось. В 1903-1904 гг. на большевистских позициях уже стояли Минская, Бобруйская и Гомельская организации. Большевики вели борьбу с буржуазными партиями, также пытавшимися распространить свое влияние на рабочий класс и крестьянство. В результате в большинстве случаев выступления трудящихся проходили под влиянием революционных социал-демократов, большевиков.

На рубеже 1900-х гг. в рабочем движении Беларуси наметилась тенденция перехода от экономической к политической борьбе. В 1901 г. прошли 3 массовые политические стачки, 10 демонстраций. День памяти народовольцев 1 марта (день убийства Александра II) был отмечен в 11 городах и местечках. В 1903 г. на Беларуси произошло уже 20 политических стачек, 22 демонстрации и 129 массовок и манифестаций. В политических акциях в январе - феврале 1904 г. участвовало 7 тыс. рабочих. Все чаще над рабочими манифестациями развевались лозунги: «Долой самодержавие!», «Да

¹ На этом съезде произошел раздел на большевиков и меньшевиков. После того как делегаты от Бунда, не желая отказываться от своей «национальной» программы, ушли со съезда, на нем стала преобладать крайне революционная группа, лидером которой был В Ленин. Его поддерживал ветеран движения, известный марксист Г. Плеханов. Другие лидеры - Ю. Мартов (Цедербаум), П. Аксельрод, В Засулич, Л. Троцкий (Бронштейн) оказались в меньшинстве. Суть разногласий была в том, что большевики хотели создать строго централизованную партию - пусть меньшую по численности, но зато спаянную и дисциплинированную Меньшевики по образцу западноевропейских социалистов стремились к широкому вовлечению рабочих в партию и возражали претив излишне сильной власти Центрального комитета.

здравствует демократическая республика!», «Да здравствует социализм!» и др. В 1902-1903 гг. социал-демократические организации Гомеля, Шклова, Копыля, Витебска проводили агитационно-политическую работу среди крестьян. В это время состоялось 113 крестьянских выступлений [92, т. 1, с. 27].

Жизнь показывала, что ни попытки усиления влияния властей, ни финансирование заинтересованными кругами рабочего движения уже не могли сделать его законопослушным и подконтрольным этим силам. Промышленный кризис 1900-1903 гг., Русско-японская война 1904-1905 гг. усилили нужду и бедствия трудящихся масс. В Беларуси, как и во всей России, резко обострились социальные противоречия. За 1901-1904 гг. произошло 158 стачек и 95 политических демонстраций [1, с. 175]. В 1904 г. рабочее движение в Беларуси усилилось, причем большинство выступлений носило политический характер. Первомайские стачки состоялись в Гомеле, Витебске, Бобруйске, Гродно, Полоцке, Слониме, Сморгони и других городах и местечках. В августе 1904 г. рабочие Витебска, Гродно и Пинска провели стачки протеста против расправы над политическими заключенными в Якутске В сентябре в связи с расстрелом рабочего митинга в Белостоке политические стачки прошли в Минске, Слониме, Шклове, Могилеве, Мозыре, Бобруйске, Пинске, в ряде других городов состоялись массовые митинги протеста Демонстрации в Витебске и Могилеве сопровождались вооруженными столкновениями с полицией. Представители власти недооценивали и даже пренебрежительно относились к начавшемуся революционному движению. Ви-ленский генерал-губернатор П. Святополк-Мирский писал, что, дескать, «...выработался своеобразный тип полуграмотного интеллигента, почитающего своим долгом отрицать семью и религию, пренебрегать законом, не повиноваться власти и глумиться над ней.. Эта ничтожная часть террористически руководит всей остальной инертной массой рабочих» (138,148).

Все шире в революционно-политическую борьбу втягивались профсоюзы. В конце XIX - начале XX вв. на территории Беларуси создавались стачечные кассы и комитеты, делегатские и цеховые собрания, заявившие о своих требованиях. Стали создаваться профсоюзы по производственному принципу. Первым из них была профессиональная организация щетинников, возникла в 1894 г. Профсоюзные организации действовали в Витебске, Гродно, Могилеве, Орше, Вильно, Ошмянах и др. В 1907 г. в Беларуси было зарегистрировано 101 профсоюз, в которые входило 14,5 тыс человек. Они выступали не только в защиту экономических интересов трудящихся, но выдвигали и политические требования. Во всех губернских городах действовали также объединения научного, культурно-просветительного, медицинского направления, выступавшие с различными требованиями.