Состояние экономики. Торговля 19 страница

Революционно-демократическое направление представляли партии социалистической ориентации. Они стремились к созданию демократической республики в России, хотя саму революцию, ее характер и движущие силы, перспективы развития страны оценивали по-разному. Не было единства в лагере социалистических сил и в вопросах тактики. Это направление объединяло в своих

рядах широкие круги главным образом демократической интеллигенции -учителей, врачей, мелких служащих, студентов. Политической платформой этого течения были требования социального и национального равенства, ликвидации помещичьего гнета и, конечно же, предоставления белорусскому народу права свободно пользоваться родным языком, иметь свои печать, литературу, искусство. Таким образом, некоторые требования буржуазно-националистических и революционно-демократических течений совпадали.

В начале XX в. идейным, политическим организатором борьбы белорусов за национальное самоопределение была Белорусская социалистическая громада. Накануне и в период революции 1905-1907 гг. она выступала как лево-народническая, национальная революционно-демократическая партия. По некоторым данным, в это время в ней насчитывалось около 2 тыс. членов. Нелегальные пропагандистские издания БСГ распространялись в Минске, Вильно, Диене, Речице, в ряде уездов Минской, Виленской и Гродненской губерний. В восточной части Беларуси ее связи с массами были гораздо слабее. Влияние БСГ в городах было незначительным из-за невысокой численности белорусов в составе горожан и низкого национального самосознания рабочих.

Лучшей формой обеспечения национальной свободы партия считала независимую демократическую респубпику. Детально была разработана и политическая система предпопагавшейся республики. Высшим законодательным органом провозглашалось Конституционное собрание Постоянная армия заменялась всеобщим вооруженным ополчением. Выдвигались и такие общедемократические требования, как равноправие всех людей независимо от национальности, вероисповедания, пола; выборность судей и бесплатность суда; полная свобода собраний, печати, слова, забастовок; 8-часовой рабочий день, установление минимума заработной платы, равной оплаты за равный труд; государственное страхование, бесплатная медицинская помощь и др.

В начале 1906 г. БСГ конкретизировала свои цели в области национального строительства. Она выступила за автономию Беларуси Ее будущее эта партия представляла себе в качестве субъекта Российской федерации, в которой будет представлена культурно-национальная автономия всем народностям. Аграрная программа сводилась к социализации земли, практическое проведение которой возлагалось на местный сейм. Наилучшей формой землепользования считалась хуторская система. В марте 1905 г. БСГ вместе с эсерами провела в Минске крестьянский съезд, который определил буржуазно-демократический путь решения аграрного вопроса. Был создан Белорусский крестьянский союз.

В условиях начинавшейся революции вместе с другими партиями левой ориентации БСГ призывала крестьян силой забирать государственные и помещичьи земли, готовиться к вооруженной борьбе за свое право на землю. В листовке «Царская дума», призывавшей крестьян к бойкоту совещательной Думы, указывалось, что царский манифест - это обман народа. Доходчиво для крестьян излагалась позиция БСГ практически по всем важнейшим вопросам' добиваться конституции, права народу самому решать жизненно важные для себя вопросы, права избирать представителей в Конституционное собрание или сейм, свободы слова, собраний Заканчивалась листовка призывами- «Долой царя и его правительство¹», «Долой царскую Думу!», «Да здравствует народное правление и Конституционное собрание в Вильно!». В листовке содержался также призыв «бить и убивать слуг цар-ских»[8, с. 417].

БСГ наладила активную агитационно-пропагандистскую кампанию посредством издания прокламаций, листовок, воззваний В конце 1905 - начале 1906 г. в подпольной типографии ею были изданы на белорусском языке манифесты Петербургского Совета рабочих депутатов, Главного комитета Всероссийского крестьянского союза, а также пропагандистские документы социал-демократов, эсеров, польских социалистов.

В январе 1906 г на II съезде БСГ были приняты новая программа и организационный устав, избран ЦК БСГ, в который вошли А. Луцкевич, В. Ивановский, А Бурбис. В программе излагалась позиция партии по всем принципиальным вопросам политической и общественной жизни Заявлялось, в частности, что окончательная цель партии - замена капиталистического строя социалистическим, что БСГ организовывает всю трудящуюся бедноту белорусского края без различия национальностей. В качестве ближайшей задачи провозглашалось свержение в союзе со всем пролетариатом России самодержавия и создание Российской Федеративной Демократической Республики, в которой все народы будут иметь право на свободное самоопределение и культурно-национальную автономию. Была подчеркнута необходимость для Беларуси территориальной автономии и образования в Вильно местного сейма, избираемого на основе всеобщего, равного, прямого и тайного голосования.

Легальным печатным органом БСГ стала газета «Наша доля», которая начала издаваться с 1 сентября 1906 г. (для белорусов-православных - кириллицей, для католиков - латинским алфавитом) В газете сотрудничали братья И и А Луцкевичи, Тётка, Ф. Вместовский. В организации газеты участвовал А. Власов, который привлек к работе в ней Я. Коласа. Уже первый номер газеты призывал белорусов к национальному возрождению. Газета показывала единство интересов батраков, солдат и рабочих, призывала к

созданию крестьянских союзов по образцу рабочих профессиональных союзов. Позиция «Нашей доли» состояла в том, что добиться перемен в жизни могут только весь рабочий люд, вся сельская и городская трудовая беднота. Для этого, по мнению авторов газеты, нужно было соединить крестьянские комитеты и союзы с рабочими комитетами и партиями.

В связи с четко выраженной революционно-демократической направленностью газеты на ее первый, третий и четвертый номера был наложен арест даже несмотря на то, что в четвертом номере была опубликована редакционная статья, не отвечавшая ни программе партии, ни прежнему духу газеты. В ней говорилось о том, что «землю нужно добывать не силою, не грабежом, а законом» [8, с. 419]. Однако такая демонстрация благонадежности не помогла. Последующие три номера тоже были конфискованы, а в январе 1907 г. Виленская судебная палата вообще запретила издание газеты.

Руководство БСГ, предвидя судьбу «Нашей доли», наладило издание в Вильно новой еженедельной газеты «Наша нива», деятельность которой стала целой эпохой в белорусском национальном движении. В первом номере от 10 ноября 1906 г. газета заявила, что будет служить «всему обиженному белорусскому народу», движению за его национальное возрождение. Вокруг газеты сгруппировалась плеяда белорусских деятелей культуры, принимавших активное участие в общественно-политической жизни. Среди них были Я. Купала, Я. Колас, М. Горецкий, К. Каганец, Ядвигин Ш. (А. Левицкий), А. Пашкевич'(Тётка), К. Буйло, Я. Лесик, А. Гарун, Т. Гартный, 3. Бядуля, И. и А. Луцкевичи, А. Цвикевич, А. Станкевич, В. Ластовский и др.

Политическая линия новой газеты по сравнению с «Нашей долей» была существенно скорректирована. В первой программной статье издатели заявили: «Не думайте, что мы хотим служить только или господам, или одним крестьянам. Нет, никогда нет! Мы будем служить всему белорусскому обиженному народу...» [78, с. 78]. Решение основных социально-экономических вопросов редакция связывала уже не с революцией, а с Государственной думой. Правда, в мае 1907 г. она заявила, что нельзя ждать от Думы свободы и земли, «так как она, бедняга, одна этого не сделает» [8, с. 420].

В декабре 1906 г. газета указывала на необходимость уравнивания прав всех сословий сельской местности (введение всесословной волости); расширения местного самоуправления - волостного, уездного, губернского; предоставления Беларуси отдельного самоуправления с сеймом, избранным на общедемократических основаниях. Предусматривалось введение всеобщего обязательного бесплатного образования с обеспечением права обучения на родном языке.

В ходе избирательной кампании во II Государственную думу газета стала смело разоблачать как «истинно русских», так и «истинно польских»

шовинистов как врагов белорусского народа, агитировала за избрание в Думу «мужиков-социалистов», призывала крестьян объединиться с городскими избирателями и не допустить избрания в Думу помещиков. В апреле 1907 г. БСГ участвовала в конференции национально-социалистических партий России, которая состоялась в Финляндии.

В целях консолидации сил БСГ неоднократно вела переговоры с Социалистической партией Белой Руси, организаторами которой были студенты А. Трусковский, М. Фальский, А. Жаба. Сведений об этой партии сохранилось мало. О ее общеполитической и национальной ориентации можно судить по листовкам: «Призывные!», «Братцы мужики!», «Царское хозяйство». В них содержался призыв к свержению самодержавия и установлению в Беларуси выборной народной власти, чтобы народ «всем командовал сам».

Значительная заслуга в развитии белорусского национально-культурного движения, распространении национального просвещения принадлежит книгоиздательскому товариществу «Заглянет солнце и в наше оконце». Основано оно было профессором Б. Эпимах-Шипилой в Петербурге в мае 1906 г. Товариществом было положено начало систематическому изданию на белорусском языке популярных книг, этнографических материалов, открыток с белорусскими пейзажами, портретами писателей и деятелей культуры и т.п. В 1906 г. оно издало кириллицей и латиницей книжку «Белорусский букварь, или Первая наука чтения» К. Каганца и «Первое чтение для деток белорусов» Тётки. Началось издание подписной серии «Белорусские песняры», в 1907 г. были изданы «Дудка белорусская» Ф. Богушевича и поэма А. Мицкевича «Пан Тадеуш» в переводе В. Дунина-Марцинкевича.

Более активно потенциал белорусского национального движения стал реализовываться после смягчения правительственной политики относительно национальных меньшинств. В стране был снят запрет на использование национальных языков. Это способствовало тому, что в числе 60 газет и журналов, издававшихся в пяти белорусских губерниях, было девять польских, шесть литовских, два белорусских издания. Девять изданий выходило на идиш [21, т. 2, с. 560]. Примечательно, что изменялось отношение дворянства к белорусскому языку. Согласно переписи, из 153 тыс. представителей дворянского сословия 43,3 % признали родным языком белорусский [113, с. 340].

Национальное движение в условиях усиления политической реакции

Все расширявшемуся национально-освободительному движению в России официальные власти, а также правые, помещичье-радикальные партии все чаще стали противопоставлять великодержавный шовинизм. После третьеиюнь-ского переворота 1907 г. он практически стал государственной политикой.

Снижались нормы представительства в Думе от Польши, малороссийских и закавказских губерний. Ряд малых народов вообще лишался избирательных прав. Одновременно проводилось ущемление и по социально-классовому признаку - на долю рабочих и крестьян оставлялась четвертая часть всего состава избирателей.

В Беларуси эта политика отличалась некоторой спецификой. С целью противопоставления на выборах польским помещикам белорусских православных крестьян правительство сохранило здесь относительно большее, чем в центральной России, представительство от крестьян - 29,5 % выборщиков. Квота помещиков в составе выборщиков в западных губерниях была, наоборот, занижена (до 48,5 %) по отношению к центральной части России В Виленской губернии, где преобладало католическое население, была создана отдельная «русская» курия, которой обеспечивались два места в Думе В Гродненской, Минской, Витебской и Могилевской губерниях уездные съезды делились по национальному признаку на польские и русские отделения. Они создавались и в других куриях При этом к русским отделениям приписывались православные белорусы, к польским - белорусы-католики. Такая политика полностью игнорировала существование белорусского этноса как единого целого.

Наряду с этим развернулась активная агитационно-пропагандистская кампания против белорусского национального движения и его идейно-консолидирующего центра - газеты «Наша нива». Впрочем, официальные власти не делали исключения в этом смысле также для польского, еврейского и любого иного движения, католического костела. Особенно усердствовали выразители черносотенных идей - издания «Окраины России», «Виленский вестник», «Минское слово», виленский журнал «Крестьянин». Белорусских «сепаратистов» черносотенно-октябристская печать объявила еще более опасными, чем сторонников замены капитализма социализмом.

Местные организации левых партий в результате наступления реакционных сил уже во второй половине 1907 г. были практически или разгромлены, или значительно ослаблены. Об этом свидетельствует тот факт, что в III Государственную думу от западных губерний не был избран ни один депутат левой политической ориентации [8, с. 424]. Среди левых партий стало преобладать стремление отказаться от нелегальной борьбы с самодержавием, приспособиться к столыпинскому режиму. По существу, на такие позиции встала и Белорусская социалистическая громада. Она свернула свои подпольные структуры и как партия временно прекратила свое существование. Все ее внимание было уделено легальной деятельности в «Нашей ниве».

Организационно и политически ослабленным в Беларуси оказалось и либерально-оппозиционное направление, ведущей силой которого являлась

Конституционно-демократическая партия. Ее руководство стало склоняться к правым позициям. Могилевская и Пинская организации кадетов распались. В западной части Беларуси на позициях этой партии с определенными оговорками оставались польские и белорусские ксендзы, а также еврейская буржуазия. Летом 1907 г. они создали Краевую партию Литвы и Беларуси. Ее представители критиковали шовинистическую политику властей, но, как и русские шовинисты, отрицали существование белорусского этноса, выступали против белорусского национального движения, стремились полонизировать белорусское католическое население.

После поражения революции 1905-1907 гг. активизировалась, получила значительный размах деятельность правой, черносотенно-октябристской части политического спектра Беларуси. Ее идейно-политическим кредо был лозунг «Россия для русских, и русские должны ею управлять». Поэтому они активно боролись против всех политических сил, стоявших на позициях самоопределения народов и предоставления им автономии. Беларусь они считали «исконно русским краем» Существование белорусской нации отвергалось, а белорусы приписывались к великороссам. С особой силой они ополчились против белорусского национального движения и его идейно-политического вдохновителя - газеты «Наша нива». В сознание белорусов внедрялась мысль, что она издается на деньги польских панов и католического костела.

Особым фанатизмом отличался редактор «Минского слова» Г. Шмид, «истинно русский немец», как его называла пресса. Этот человек в свое время был офицером российского флота. Однако за связь с германской разведкой был судим, лишен чинов и дворянства и сослан в Сибирь, а затем, вернувшись, в период революции 1905-1907 гг. оказался в авангарде шовинистических сил в Беларуси и даже был избран депутатом III Государственной думы. За заслуги в борьбе с революцией, автономистами и «сепаратистами» ему были возвращены дворянство и чин.

С 1908 г. стал активно проявлять себя член виленской черносотенной организации Л. Солоневич, пытавшийся под маской национального демократизма подорвать белорусское национальное движение во главе с «Нашей нивой». Он и его соратники были выразителями интересов православной части мелкой, крестьянской по происхождению буржуазии и интеллигенции Беларуси, которая одобряла национальную политику российского правительства. В основе планов Л. Солоневича лежало создание псевдобелорусской организации и издание от ее имени соответствующего печатного органа. Такая организация была создана под названием «Белорусское общество», а в феврале 1909 г. вышел первый номер его газеты «Белорусская жизнь», издававшейся на белорусском языке. Целью Белорусского общества провозглашалось

объединение всех представителей белорусской народности без различия сословий, званий и вероисповедания на единой национально-культурной платформе. Белорусы признавались самостоятельной народностью, однако их родным языком объявлялся «язык Пушкина и Гоголя», а свой, родной, им предлагалось «оставить истории». Сторонники «Нашей нивы» характеризовались при этом как лжедрузья белорусского народа.

В газете Л. Солоневича серьезной критике подвергалась национальная политика российского правительства в Беларуси. Отмечалась, в частности, острая нехватка земли у белорусских крестьян. В этом редакция видела причину физического вырождения и массовой эмиграции белорусов в Сибирь и даже в Америку. Л. Солоневич высказывался против аграрной политики правительства, которое не предпринимало никаких мер по ограничению крупного польского землевладения в Беларуси, усугубляя положение насаждением русского и даже немецкого землевладения. «Белорусская жизнь» объявила такую политику направленной «против самых жизненных интересов белорусской народности, которая имела и имеет преимущественное право на свою национальную собственность» [8, с. 426]. Л. Солоневич считал, что проблема будет решена, когда белорусы займут соответствующее положение на своих землях путем избрания местных и центральных земских и городских учреждений на основе всеобщего избирательного права.

Однако такая постановка белорусского национального вопроса в условиях наступления реакции оказалась неприемлемой для властей. Издание газеты «Белорусская жизнь» было приостановлено почти на два года и возобновилось только в январе 1911 г., причем ей выделялись самые высокие в стране правительственные субсидии. Правда, и Л. Солоневич уже стремился не допускать антиправительственных крайностей, сохраняя, однако, своей газете репутацию «прогрессивно-демократического» издания, выступающего от имени белорусского народа. «Нам, - призывала газета, - прежде всего необходимо поставить свои национальные задачи, самоопределиться, объединиться, организоваться и сплотиться как белорусам» [8, с. 426]. В конце 1911 г. «Белорусская жизнь» перешла на откровенно шовинистические позиции и даже поменяла свое название на «Северо-Западную жизнь».

Антинациональные позиции по всем политическим, образовательным и религиозным вопросам, касавшимся белорусов, занимали сторонники за-паднорусизма. Они добились от правительства включения при выборе земств на территории Беларуси православных белорусов в русскую, а белорусов-католиков - в польскую курии. В результате земские органы в Мо-гилевской, Витебской и Минской губерниях, избранные в 1911 г., состояли преимущественно из русских и поляков и в своей деятельности игнорировали интересы белорусского народа. Это же повторилось и при выборах в

IV Государственную думу в 1912 г., в результате которых никто из левых депутатов от белорусского национального движения в Думу избран не был.

Игнорирование российским правительством национальных интересов белорусского народа проявилось и в сфере просвещения. В соответствии с законом 1906 г. во всех народных школах дети должны были учиться на родном языке. Однако в отношении детей белорусов (как и украинцев) было сделано исключение. Их обучение велось на русском языке. Ill Государственная дума приняла закон, по которому преподавание основ католического вероучения для детей белорусов переводилось с польского на русский язык. Это заставило многих белорусов записываться поляками. Их родной, белорусский язык, который мог бы сдерживать полонизацию белорусов-католиков, исключался и из этой сферы. Реакционность властей особенно ярко проявилась в запрете выписывать и читать «Нашу ниву» всем учителям Виленского учебного округа, священникам, почтовым служащим, учащимся сельскохозяйственных школ, а также полицейским и военным чинам [8, с. 427].

Белорусское национальное движение встречало сильное сопротивление со стороны польских помещичье-клерикальных кругов. Им, по-своему, была выгодна политика российского правительства на раздел белорусского этноса по вероисповеданию на «русских» и «поляков». В 1906 г. только в Вильно издавалось 11 польских газет и журналов, в 1910 г. - уже 18, а в 1914 г. - 28 периодических изданий [8, с. 427]. В абсолютном большинстве это были антибелорусские, шовинистические по своей сути издания Как и российская официальная печать, они отрицали существование самостоятельного белорусского народа, заявляли, что пробуждение его национального движения - явление не естественное, что за ним стоит Москва. Возрождение белорусского языка и культуры, по их мнению, было не только не нужно, но и невозможно. Даже «Наша нива» обвинялась в русификации белорусов, которые, дескать, являются поляками и тянутся к польской культуре, в натравливании их на поляков.

Вершиной всех этих «теоретических изысканий» являлся тезис, что поляки имеют такое же право на полонизацию белорусов, как русские на их русификацию. В 1914 г. польские шовинистические издания публиковали фальшивые этнографические карты, стремясь доказать, что западная часть Беларуси является «чисто польской землей» и что там издавна проживали только поляки. В ход была пущена журналистская «утка», что отдельные руководители белорусского национального движения обращались за финансовой помощью к немцам в деле освобождения Беларуси от русского и польского влияния.

«Наша нива» - идейно-

организационный центр национального движения

В таких сложных условиях знамя белорусского национального движения твердо держала газета «Наша нива». Она являлась его политическим, идейным и организационным центром. Значение газеты в формировании национального самосознания белорусов, их консолидации как самобытного народа трудно переоценить. Из номера в номер она пропагандировала идею равенства белорусов с другими народами, отстаивала их законные культурные и социальные права. Опубликованные на ее страницах произведения стали идейной основой белорусского национального движения. Рос и ее авторитет среди простого народа. В Виленской губернии она имела корреспондентов в 122 населенных пунктах, в Минской - в 81, в Гродненской - в 49, в Могилевской - в 27, в Витебской - в 9 [8, с. 432].

После третьеиюньского переворота 1907 г., когда правительство, русские и польские помещичье-клерикальные партии и органы печати, школа объединились в ассимиляторской политике по отношению к белорусскому народу, его национальное движение вынуждено было занимать оборонительные позиции. Легально пропагандировать революционно-демократическую программу БСГ, принятую II съездом, «Наша нива» не имела возможности. По общеполитическим и социально-экономическим вопросам газета также смягчила свою позицию и стала обосновывать либерально-народнические, просветительские взгляды. В годы реакции ею пропагандировался исторический оптимизм, белорусы призывались не откладывать «большой общественной работы на завтра... не опускать руки теперь! Народ, который не умеет сам выковать свое счастье, не достоин лучшей доли...» [8, с. 429].

Главную свою задачу в сложившихся условиях «Наша нива» видела во всестороннем культурно-национальном развитии народа, установлении его равноправия с другими этносами. Газета считала, что основой всей национальной культуры является язык: «Нам в первую очередь нужно возродить свой язык.. Только возродив язык, мы можем поставить на твердую почву наше движение. Национальное движение как великая историческая жизненная сила может быть только тогда, когда под него будет подведен такой фундамент, как гибко обработанный язык, а также литература и наука на этом языке». Ассимиляция, уничтожение национальных особенностей белорусов, отмечала газета, наносит непоправимый вред не только белорусской, славянской, но и всемирной литературе.

Критикуя реакционные воззрения о том, что попытки пробуждения национального самосознания среди ополяченной части населения Беларуси являются враждебными демократизму и прогрессу культуры, газета подчеркивала:

«Работа ради расширения национального самосознания в нашем народе... не только не задерживает поступи культуры, а наоборот, одна только и развивает ее». Газета никогда не опускалась до примитивного национализма, не отождествляла соответствующих шовинистов с русским и польским народами, призывала белорусов знать и изучать не только свою кульг/ру, но и русскую, и польскую. Позиция «Нашей нивы», выражавшая взгляды передовой части белорусского национального движения, была интернационалистской, классово-крестьянской^- «Когда польские националисты говорят от имени польского народа - так это ложь! Польский мужик-хлебороб, польский батрак или фабричный рабочий ближе нашему белорусу-крестьянину, чем "своему" пану» [8, с. 431].

Начиная с 1910 г. «Наша нива» издавала очень популярный среди крестьян «Белорусский календарь», с 1912 г. - журнал «Соха», с декабря 1913 г -еще и ежемесячник для молодежи «Лучинка». Когда в 1913 г. стала издаваться белорусскоязычная католическая газета «Белорус», «Наша нива» выступила против религиозного раскола белорусского народа и стремилась показать «белорусам - православным и католикам, что все они - одно племя, один народ». Эта позиция, кстати, была учтена позже редакцией «Белоруса»

Деятельность «Нашей нивы» давала заметные положительные результаты. Благодаря ей белорусский народ начинал понимать реакционный, шовинистический характер политики царского правительства в Беларуси, деятельности буржуазных и помещичье-клерикальных партий и групп, направленной на расширение польского и русского влияния В сознание многих белорусов проникало понимание необходимости единства белорусов -православных и католиков, введения в школу, православную и католическую церкви белорусского языка, перехода их на общебелорусские национальные позиции. «Наша нива» выработала основополагающий принцип решения национально-религиозной проблемы: «Католическую веру народ наш называет польской, православную - российской. И пока костел и церковь не станут в Беларуси белорусскими, народ наш всегда будет делиться на две части...» [8, с 435]. Указывалось, что средство достижения этой цели - введение, в богослужение обеих конфессий белорусского языка

Значительным явлением белорусского национального движения рассматриваемого периода было книгоиздание. В то время действовало семь белорусских издательств. За 1908-1914 гг. в свет вышло 77 белорусских книг общим тиражом 226 тыс. экземпляров Благодаря этим изданиям белорусский народ услышал голоса В. Дунина-Марцинкевича, Ф Богушевича, Тётки, Я Купалы, Я. Коласа, М. Богдановича, К. Каганца, Т Гартного, А. Га-руна, 3. Бядули, К Буйло и других представителей национально-патриотической, революционно-демократической интеллигенции Беларуси В 1910 г. писатель и историк В. Ластовский опубликовал в Вильно на белорусском

языке «Краткую историю Беларуси» - первый обзор исторического прошлого края. Эта книга, посвященная «сыновьям молодой Беларуси», показывала, что в далекие времена белорусский народ имел заслуженно высокую политическую репутацию и значительные литературные достижения. Она существенно повлияла на развитие белорусской историографии. Действительной энциклопедией белорусоведения стал фундаментальный трехтомный труд «Белорусы», издававшийся отдельными выпусками в течение 1903-1922 гг. В нем на основе глубокого сравнительно-исторического исследования истории языка, фольклора, образования, многовековой культуры белорусского народа впервые была научно обоснована его национальная самобытность как самостоятельного славянского народа.

Становлению национального самосознания белорусов содействовало развитие национального по форме и содержанию искусства: драматического театра, музыки, танца, хорового пения. Появились новые произведения белорусской драматургии, издания музыкальной литературы. Во многих белорусских населенных пунктах возникали библиотеки, самодеятельные хоровые и танцевальные коллективы. Под руководством А. Бурбиса и И. Буй-ницкого складывался белорусский профессиональный театр. При редакции «Нашей нивы» благодаря усилиям И. Луцкевича создавался Белорусский национальный музей.

В 1915 г. в связи с военными действиями в белорусском национальном движении произошли изменения. Довоенные национально-культурные организации распались, прекратилось издание белорусскоязычной периодической печати и книг. В августе 1915 г. перестала выходить «Наша нива». Только в Петербурге осенью 1916 г. издавались еженедельные газеты «Денница» и «Светоч», однако и они в начале 1917 г. прекратили свое существование.

Произошли изменения и в степени радикализации национального движения. Изменение в ходе войны геополитической ситуации поставило в порядок дня-проблему государственно-политического самоопределения белорусов. Отдельные руководители «Нашей нивы» (братья И. и А. Луцкевичи, В. Ластовский и др.) вместе с группой литовских, польских и еврейских единомышленников выступили с идеей возобновления полной государственной независимости Белорусско-литовского края в форме Великого княжества Литовского с сеймом в Вильно, куда под протекторатом Германии должна была войти и вся Беларусь. 15 декабря 1915 г. на четырех языках (литовском, польском, еврейском и белорусском) была опубликована декларация о создании Конфедерации Великого княжества Литовского. Ее авторы обещали гарантию прав всех этнических групп и призывали своих сторонников предать забвению «поклепы, раздоры и недоверие в связи с огромной важностью исторического момента» [78, с. 80]. Однако эта затея оказалась несостоятельной. Литовцы стремились добиться согласия немцев на создание