Авиньонский период

После смерти папы Николая IV кафедра пустовала 2 года. Глава кардинальской коллегии Орсини предложил избрать папой отшельника Пьетро дель Мурроне-личность благочестивую, но непригодную в управлении церковью. Он стал папой Целестином V в 1294 г. В церкви опять начался произвол., а папа стал игрушкой в руках Анжуйской партии. По настоянию Анжуйского короля в кардинальскую коллегию было введено 7 французов и т. образом образовалась французская партия большинства обеспечившая в дальнейшем переезд пап в Авиньон.

Кардинал Бенедетто Каэтани метивший на папство и видивший, что престарелый отшельник тяготится им, устроил однажды ночью спектакль для Целестина, подстроив тому “глас Божий”, говорящий, что тот должен уйти в отставку. Целестин не замедлил облачиться в одежду отшельника и счастливый возвратился в горы. Каэтани большинством голосов был избран папой и взял имя Бонифаций VIII (1294-1303). Он стал предпоследним папой перед Авиньоном. Он безмерно любил деньги и своих родственников, которым даровал титулы и привелегии. Бонифаций был у истоков хорошо развитого в дальнейшем непотизма. Назначая родню на ключевые посты он не угодил другой влиятельной кардинальской династии Колонна. Распря дошла до того, что папа в 1297 г. отлучил кардиналов Пьетро и Джакомо Колонна и конфисковал их имущество. Те обратились за помощью к королю Франции Филиппу Красивому (1285-1314) и как раз это стало прелюдией к Авиньону. Бонифаций, также, ввёл практику юбилеев. Февральская булла 1300 года гласила об отпущении грехов всякому, кто в этом году посетит Рим. Каждый 100 год объявлен праздничным. В Рим прибывало 30 тыс. богомольцев ежедневно. Они молились и участвовали в карнавалах в честь папы.

Французы, и в Церкви, и в политике всегда показывали свою независимость. По инициативе Людовика Святого были организованы VII и VIII крестовые походы и вес Франции значительно возрос. Ещё в 1269 г. была принята “Прагматическая санкция” согласно которой церковь Франции автономна от Рима. Филипп отнял десятину в пользу армии и деньги из Франции перестали поступать в Рим. Бонифаций в ответ на это в 1301 г. прислал королю буллу “Ausculta filli” где призывал короля приехать в Рим для покаяния. Филипп публично сжёг буллу в Notre Dame и отдал дело для рассмотрения в парламент и тот обязал короля не подчиняться папе. Тогда папа в 1302 г. созывает Латеранский собор для вразумления короля и зачитывает буллу “Unam Sanctam”, раскрывающую учение “о 2-х мечах”: “Евангелие учит нас, что во власти Церкви находятся 2 меча-светский и духовный. Ибо когда апостолы говорят “вот, здесь два меча”(Лк. 22. 38),... Господь не сказал, что много, а сказал “довольно”. Духовный меч находится в руках у духовенства, а материальный у короля и его он должен применять с разрешения папы и т. д. Булла оканчивается словами- “подчинение римскому папе есть для каждого человеческого существа обязательно необходимое условие его спасения”. Филипп вопреки этому заявил, что власть короля непосредственно исходит от Бога и не признаёт больше никакой другой власти. Папа хотел 8 сент. Предать Филиппа анафеме, но он перешёл в контрнаступление и арестовал папу при помощи римской аристократии во главе с семейством Колонна. Канцлер короля Гильом Ногаре при аресте избил Бонифация и хотя папу освободили его сторонники, он вскоре умер от потрясений, в помешательстве, изрыгая проклятия и не приняв причастия. Это стало поводом для французов обвинить позже его в ереси. Данте Алигьери не найдя ему места в чистилище отправляет его сразу в ад за симонию (Божественная комедия, Ад, песнь 19).

После смерти Бонифация VIII римским епископом стал Бенедикт XI (1303-1304) снявший отлучение с Филиппа Красивого. По мере того как светская власть папы приходила в упадок, внешние атрибуты становились всё более значительными. В 1305 г. первого авиньонского папу Климента V (1305-1314) короновали уже тройной тиарой (Бонифация VIII ещё двойной). Одно из значений тиары таково:

-первая корона -Церковь воинствующая, Ecclessia militans.

-вторая корона-Церковь кающаяся, Ecclessia purgans.

-третья корона -Церковь торжествующая, Ecclessia triumphans.

Согласно другой версии-три короны-власть папы на трёх континентах:в Европе, Азии и Африке (Америку ещё не открыли).

Католическая Церковь при Клименте стала управляться из Авиньона, а не из Рима не под нажимом короля, а как раз наоборот:Климент после избрания сославшись на анархию в Риме пригласил кардиналов в Лион, а в 1309 г. окончательно переместил курию в Авиньон на юге Франции во владения неаполитанского короля(эта территория не принадлежала тогда французскому королю). При Клименте V в 1312 г. был распущен орден тамплиеров, бывший главным кредитором королей и пап, оффициально же было предъявлено обвинение в поклонении сатане, колдовстве и содомских грехах. В 1314 г. был сожжён на костре гроссмейстер ордена Жак де Моле проклявший перед смертью папу, короля и Гильома Ногаре.

После Климента папой после долгих выборов стал Иоанн XXII (1316-1334)-72-летний старец. На выборах в замурованном храме он притворялся больным и кардиналы желая скорее выйти из заточения избрали его как безнадёжного и недолгосрочного, однако он пережил многих своих избирателей.

Папы жили в Авиньоне до 1377 г. Вот их имена в авиньонский период:после Климента V и Иоанна XXII был Бенедикт XII (1234-1342). Затем:

Климент VI (1342-1352)

Иннокентий VI (1352-1362)-при нём кардинал Альборнос при помощи военной силы навёл в Риме порядок и снова подчинил его папе разрушив замки Колонна и Орсини. Германский имп. Карл IV в “Золотой булле” окончательно разграничил круг влияния Церкви и гос-ва.

Урбан V (1362-1370)-вернулся в Рим но вскоре опять уехал в Авиньон не выдержав внутренних раздоров.

Григорий XI (1370-1378)-окончательно вернулся в Рим. При нём курия переехала из Латеранского дворца в Ватикан. С его смертью в Западной церкви начался 36 - летний кризис.